八会的解释是：中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。道教谓阐述最高教义之书。八会[bāhuì]⒈中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。道教谓阐述最高教义之书。
八会的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看八会详细内容】
⒈中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。引《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通”张守节正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”⒉古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。引《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶”汉郑玄注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。”贾公彦疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。”孙诒让正义引钱大昕云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”⒊道教谓阐述最高教义之书。引南朝梁陶弘景《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”
二、综合释义
中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通”张守节正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶”汉郑玄注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。”贾公彦疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。”孙诒让正义引钱大昕云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”道教谓阐述最高教义之书。南朝梁陶弘景《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”八会[bāhuì]
三、汉语大词典
(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通”张守节正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季胁，筋会阳凌泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶”汉郑玄注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。”贾公彦疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。”孙诒让正义引钱大昕云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合于岁前则死亡，合于岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”(3).道教谓阐述最高教义之书。南朝梁陶弘景《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七签》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”
四、其他释义
1.中医谓人体内腑﹑脏﹑筋﹑髓﹑血﹑骨﹑脉﹑气八个气血会合的穴位。2.古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。3.道教谓阐述最高教义之书。
五、关于八会的成语
七七八八 歪八竖八 八攻八克 穿凿傅会 穿凿附会 船到桥门自会直
六、关于八会的词语
一会儿,一会儿,一会儿 西班牙一八八至一八一四年革命 会一会 难者不会，会者不难 阳光社会福利基金会 社会存在与社会意识