二见汉语大词典

二见的汉语大词典是：佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”。

二见的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看二见详细内容】

佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”二见[èrjiàn]⒈佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”

二、引证解释

⒈引佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”

三、综合释义

佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”二见[èrjiàn]佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住）。唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”

四、其他释义

1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即'断见'(谓人死后一切皆无)和'常见'(谓人死后灵魂常住)，亦称'无见'和'有见'。

五、关于二见的成语

见其一未见其二  见神见鬼  见羹见墙  二百五  

六、关于二见的造句

1、倾城微微颔首，说罢同楼煜走进望月楼，小二见他二人品貌非凡心知定是贵人热情的将他们引向二楼雅座。

2、法二见状，生怕被三个书生揪住让他解禅，他又没法海那么能装，赶紧眼睛一闭，拂尘一甩，单掌合什，一遍又一遍的念起了他最熟的楞严经。

3、陈二见识并不浅薄，见到萨巴迦这般诡异的双掌，在不知虚实之下，自然不会傻傻的硬接，身形一晃，已然在萨巴迦的身后，掌变成爪，九阴白骨爪便现于人前。

4、一见钟情你，二见爱上你，三见初吻给了你，四见抱着亲吻你，如果你问为什么，我只想告诉你，你的魅力真的好大人民币。祝你亲吻情人节快乐。

5、知其一未睹其二，见其外不识其内。

6、牛二见东圃道人一副很有学问的样子,欣然点头。

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