乞言意思

乞言的词语解释是：1.古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。2.泛指请求教言。乞言[qǐyán]⒈古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。⒉泛指请求教言。基础解释：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。泛指请求教言。

乞言的词语解释是：1.古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。2.泛指请求教言。乞言[qǐyán]⒈古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。⒉泛指请求教言。基础解释：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。泛指请求教言。 拼音是：qǐ yán。 简体是：乞言。 注音是：ㄑ一ˇ一ㄢˊ。 结构是：乞(上下结构)言(独体结构)。 繁体是：乞言。

关于乞言的诗词

《水龙吟自镇阳还兵府，赠离筵乞言者滹南遗》  

关于乞言的词语

吹箫乞食  乞怜摇尾  乞穷俭相  吹篪乞食  乞抽扢叉  向火乞儿  告哀乞怜  死乞白赖  乞儿暴富  死乞百赖  

乞言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。引《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。”郑玄注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”唐颜真卿《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”⒉泛指请求教言。引晋葛洪《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。”唐王维《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。”金王若虚《滹南诗话》卷下：“萧閒自镇阳还兵府，赠离筵乞言者云……”清姚莹《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”

二、网络解释

乞言乞言泛指赐教。出自中国古文。综合释义：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。”郑玄注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”唐颜真卿《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”泛指请求教言。晋葛洪《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。”唐王维《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。”金王若虚《滹南诗话》卷下：“萧閒自镇阳还兵府，赠离筵乞言者云……”清姚莹《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”乞言[qǐyán]从老人乞善言之可行者也。《礼记·内则》：「凡养老，五帝宪，三王有乞言。」注：「有，读为又。又从之求善言可施行也。」；《礼记·文王世子》：「凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。」注：「养老、乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。」；《周书·于谨传》：「诏曰：『谨执德纯固，为国元老，馈以乞言，朝野所属，可为三老。』。」汉语大词典：(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”郑玄注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命祥为三老。祥南面几杖，以师道自居。天子北面乞言，祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”唐颜真卿《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。”(2).泛指请求教言。晋葛洪《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言于诽谤，虽委抑而不距。”唐王维《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无说，请益于又损。”金王若虚《滹南诗话》卷下：“萧閒自镇阳还兵府，赠离筵乞言者云……”清姚莹《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’”其他解释：从老人乞善言之可行者也。《礼记·内则》：「凡养老，五帝宪，三王有乞言。」注：「有，读为又。又从之求善言可施行也。」；《礼记·文王世子》：「凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。」注：「养老、乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。」；《周书·于谨传》：「诏曰：『谨执德纯固，为国元老，馈以乞言，朝野所属，可为三老。』。」

关于乞言的成语

吹箫乞食  吹篪乞食  墦间乞余  摇尾乞怜  向火乞儿  死乞百赖  

关于乞言的造句

1、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。