《礼记》二则
1.填空。
《虽有嘉肴》选自《__________》，《礼记》又名《________》，________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。《学记》是《________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏一个流传至今的成语是__________。 2.解释下列句中加点的词。 （1）虽有嘉肴 （ ） （2）弗食，不知其旨也（ ） ．．（3）教然后知困 （ ） （4）选贤与能 （ ） ．．（5）矜、寡、孤、独（ ） （6）女有归 （ ） ．．（7）谋闭而不兴 （ ） ．
3.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ） 例句：人不知而不愠 ．
A.是故谋闭而不兴 B.忽有一庞然大物拔山倒树而来 ．．C.鸣之而不能通其意 D.故外户而不闭 ．．4.下列加点词古今意义相同的一项是（ ） A.不知其旨也 B.虽有嘉肴 ．．．C.教然后知困 D.讲信修睦 ．．5.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）大道之行也，天下为公。
____________________________________________________________________ （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
____________________________________________________________________ （3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ____________________________________________________________________ 6.用“/”给下面的句子划分停顿。
（1）是 故 学 然 后 知 不 足。 （2）货 恶 其 弃 于 地 也。 7.下列加点词语意思相同的一组是（ ）
盗窃乱贼而不作．A. 中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作．而两狼之并驱如故．B. 外户而不闭故．谓大同是．C. 自是指物作诗立就．
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也不足为外人道．D. 大道之行也．
8.下列各句中加点词的意思相同的两项是（ ）（ ） A.大道之行也 B.不足为外人道也 ．．C.策之不以其道 D.说不清，道不明 ．．
9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（ ） ．A.尉果笞广 B.恢弘志士之气 ．．C.稍稍宾客其父 D.无案牍之劳形 ．．．．
10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
（一）虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 12.给下列句中加点的词注音并解释。
（1）弗食，不知其旨也（ ）（ ） ．（2）教学相长 （ ）（ ） ．（3）虽有至道 （ ）（ ） ．（4）知困，然后能自强也（ ）（ ） ．13.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）学然后知不足，教然后知困。
____________________________________________________________________ （2）故曰：教学相长也。
____________________________________________________________________
14.选文集中论述了__________与__________的关系问题，说明了____________的道理。
（二）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之
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④
①
②
③
老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。 15.解释下列句中加点的词。
（1）不独亲其亲 （ ） （2）男有分，女有归 （ ） ．．（3）盗窃乱贼而不作（ ） （4）货恶其弃于地也（ ） ．．16.下列句中加点词的意思不相同的一组是（ ）
A.大道之行也 王之不王 B.是谓大同 是智也 ．．．．C.为长者折枝 通计一舟，为人五 D.故人不独亲其亲 故王之不王 ．．．．17.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。
____________________________________________________________________ （2）是不为也，非不能也。
____________________________________________________________________ 18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。 ____________________________________________________________________ 19.（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。 （2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。（用【乙】文的语句回答）
（一）
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。 20.解释下列句中加点的词。
（1）各子其子 （ ） （2）大人世及以为礼（ ） ．．．（3）礼义以为纪（ ） （4）以笃父子 （ ） ．．（5）以睦兄弟 （ ） （6）以贤勇知 （ ） ．．21.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）货力为己。
____________________________________________________________________ （2）以睦兄弟。
____________________________________________________________________ （3）而兵由此起。
____________________________________________________________________ 22.画线部分运用了什么修辞手法？“天下为家”有何特点？
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（二）
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。 （选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，
非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
23.解释下列句中加点的词。
（1）弗学而能 （ ） （2）其次务施报（ ） ．．（2）玉不琢，不成器（ ） （4）人有礼则安（ ） ．．24.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________（原句）。 25.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
____________________________________________________________________ （2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
____________________________________________________________________ （3）人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
____________________________________________________________________ 26.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
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参考答案
1.礼记·学记 小戴礼记 儒 儒家 礼记 教育学 教学相长 2.（1）即使 （2）味美 （3）困惑 （4）同“举” （5）同“鳏”，老而无妻 （6）女子出嫁 （7）兴起 3.C 4.B 5.（1）大道施行时，天下是公共的。
（2）财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
（3）即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它
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的好处。
6.（1）是故/学然后知不足。 （2）货/恶其弃于地也。 7.C 8.BD 9.C
10.①人人都能得到全社会的关爱（或：满足生存的需要）；②人人都能安居乐业（或：满足发展的需要）；③货尽其用，人尽其力（或：满足精神愉悦的需要）。 11.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。 两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。 12.（1）zhī 知道 （2）zhǎng 推动、促进 （3）suī 虽然 （4）kùn 困惑（注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhǎng） 13.（1）学习之后才会知道（自己的）不足，教人之后才知道（自己的）困惑。 （2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 14.教 学 教与学互相促进
15.（1）以……为亲 （2）女子出嫁 （3）兴起 （4）憎恨 16.C 17.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。 18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 19.（1）大同 （2）天下可运于掌
【参考译文】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。
20.（1）以……为子 （2）认为 （3）纲常 （4）使……诚信 （5）使……和睦 （6）通“智” 21.（1）谋财出力都为自己。 （2）用来使兄弟（关系）和睦。 （3）战争由于这样发生。 22.排比手法。特点：社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。（人们）都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子（关系）淳厚，使兄弟（关系）和睦，使夫妻（关系）和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。
23.（1）不 （2）实行，引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定 24.以天下为一家，以中国为一人 25.（1）什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。 （2）玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。 （3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。 26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然
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后才会有所作为。什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说：“自始至终，都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧！
因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。
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