让我们学习仰望星空

——核心人格特质训练（4） 首都经济贸易大学2004《电影文本成长心理学》班全体师生

杨眉设计并执笔

缘起：此文标题的出处是康德那句关于星空的名言。

“星空”作为一个符号，既是自然与生命的象征，也是英雄与伟业的象征。 心理学上有一个术语，叫：“去圣化”，指的是青年人由于在生活中见到太多欺骗行为或者由于在生活中受挫，因而怀疑价值和美德的存在，他们不愿听从别人的劝告，不相信生活中还存在值得珍视的、神圣的、具有永恒意义的事物，他们用虚无和冷漠包裹自己使自己免受伤害。

尽管所有的青春期都会有去圣化倾向，这是青春期反叛的结果，也是青春的表现形式之一。但现在的问题是，青年人的去圣化倾向有些过度了，这在很大程度上影响了他们的生活质量，削弱了他们的幸福感，这从他们中流行的： “没意思”、“还行”、“郁闷”以及“无所谓”、“随便”等口头语中就能看出。 从心理学的角度看，一个人的心中没有“神”，他是过不好人的生活的。 此处的“神”，指的是生命、是自然。一个人对生命、对自然没有热爱与敬畏，对捍卫生命与自然的英雄与伟业没有景仰和向往，他是很难有有价值的人生并体验幸福感的。

此外，能够仰望“星空”的人不会乱来，心中有“星空”的人会对生命与自然怀有热爱与感恩，并会为发扬、光大生命而贡献自己的力量。

为了激活我学生内心中对星空的景仰和向往——神圣感，我对这学期的《电影文本成长心理学》课做了精心设计。

一、为什么要做神圣感的培养？

这次的训练主要针对学生中的去圣化现象，换言之，就是要激活学生的神圣感。

人有一定的去圣化是健康的，它可以使人避免盲从，使人保持独立思考。但是，一个人的去圣化倾向如果过度了，就会影响人与社会的健康发展，前述过度去圣化对青年人造成的消极影响即是实例。

神圣感是指对生命、对造化心存敬畏与景仰，对涉及生命的信念、行为心存敬重，怀有庄严、庄重以及恭敬与崇敬的感情。日常生活中，诸如感动、震撼、崇敬等都是神圣感的表现形式，责任感、使命感是由神圣感所激发出的行为动机，而自律、上进以及爱人、利他则是由神圣感所激发出的行为。

当代社会，由于拜物主义盛行，也由于因之而起的种种腐败现象，导致人们不自觉中忽略甚至压抑了自己的精神，而神圣感的丧失则是精神需求被严重忽略甚至压抑的结果之一。在这种大环境中，青年人的去圣化日益严重也就成为必然现象。

但是，造物同时赋予了人物质与精神这两个方面，人忽略或者压抑哪一部分都会导致自身发展上的失衡，这也是为什么当前精神健康问题日益突出的原因之一。

现在的青年人常常被指责为缺乏信仰，殊不知，信仰的根基正在于神圣感，如果一个青年人对生命、对自然、对祖国、对人民无法产生崇敬、庄严和热爱的心，他又怎么产生相应的爱生命、爱自然、爱祖国、爱人民的信仰？又怎么可能以认真、严肃的态度去履行他对生命、对自然、对社会的责任？

特别要指出的是，神圣感存在于一切热爱生命、懂得敬畏造化的人心中，例如那尊重种植规律的农民，那懂得服膺生命节律的医生，那知道因材施教的老师„„

神圣感的存在对个人而言还有重要的心理保健作用。日常生活中，有神圣感的人因为心存敬畏和感恩，能更多地发现并且体验到生活中的幸福；在遇到问题时，有神圣感的人不会采用不正当的方式去解决，这又可以避免不择手段所可能造成的问题；有神圣感的人更能够持续发展，因为他们相信世界上存在着永恒，他们的可持续发展观使他们在发展的过程中，更能够兼顾现在与未来，集体与个人。

二、 准备阶段

严格说，这一次的“训练”和以往有很大的区别，这次我不是只用一部片子做催化剂，而是用了一系列片子，而且这次我并没有给学生做什么特别的指导和点拨，我只是在课程设计或者说是片子的选择上做了十分精心的安排。

因为当时我对自己能否有效激发学生的神圣感心存疑虑，这一方面是因为学

生的去圣化倾向太普遍，一方面也因为现在有关贪官污吏的报道太多，不要说学生，就是成年人也都常常感觉困惑与动摇。

但是作为心理学教师，我深知神圣感对学生健康成长的重要性，知道教育在指导学生健康成长中的重要性。所以，反复思考后，就在课程安排上做了精心设计，我先安排了一些涉及全球化视野的电影，如伊朗的《小鞋子》（有关贫困、道德坚守），英国的《非洲灵猿》、美国的《花豹家族》（有关人与自然）；后来又安排了美国的《死亡诗社》、《大卫魔术》（有关梦想与人生目标）以及《窈窕淑女》（有关上进心）等片子，以此激发学生的社会兴趣、社会责任感以及对人生目标的思考。

随后我安排了一部有关人性中的恶的片子《优等生》，此片说的是一个渴望求知的优等生如何放任自己对恶的好奇而一步步走向作恶的深渊。这部片子的强烈的警世作用在我的学生中产生了极大的影响，让他们深刻见证了“一失足成千古恨，再回头已是百年身”的古训，使他们充分意识到底线伦理以及自律的极端重要性。

为了消除《优等生》给学生造成的压抑感，同时也为放映这次课中所安排的最集中反映有关理想、信念和人生目标的片子做准备，我先请学生看了丹麦片《午夜奇迹》，这部片子是根据真实事件改编而成的，说的是二战时期哥本哈根市民在几天内帮助7千犹太人成功逃脱纳粹追捕的事，这部片子使我的学生对人世间的大爱、大壮举和大美有了极为形象而又深刻的认识。

就这样，在这一系列的铺垫下，在我们开课的第12周时（共16周），我请学生看了中国电影：《可可西里》。

这一次，我做了一个试验，我想看看在经过两个多月的影响和教育之后，在去圣化问题上已经开始出现动摇的学生是否会有更大、更多的转变，所以，这一次我没有过多地干预，没有像以往那样用很多精心设计的问题去启发学生讨论和思考，也没有教学生任何可以操作的方法，我所做的就是请学生看《可可西里》这部片子，而我，就那样静静地在一边，看着、观察着，同时忠实地记录学生看片后的即席发言、他们后来做的小演讲，以及他们的作业。

这部片子把学生过去两个多月已经被陆续调动出来的一些有关人文关怀的情绪、情感如关心、关注、感动、敬佩等情绪推到了极点，把学生一直压抑着的

对神圣与崇高的向往与崇敬充分调动了出来，以下，便是我与学生共同仰望星空过程中的感受与思考。

感受一： 感 动

我想先以素描形式来忠实再现《可可西里》放映结束时我的学生所表现的感动。

当《可可西里》片尾中那个苍凉的吟颂声渐渐归于沉寂，当所有的字幕相继隐去，我的课堂有一个短暂的静默，这时，公管系李星同学首先轻轻地鼓起了掌，接着，又有一位，又一位。掌声不多并且很轻，但是，非常顽强，持续了一会儿。

有同学曾在作业中对此发出疑问：“他们为什么要鼓掌？他们为谁在鼓掌？” 我的观点是，这些同学是在为所看到的壮举而鼓掌，在为这样一部好片子而鼓掌，同时，也在为自己而鼓掌，为自己仍然能够被打动、被击中、被感动而鼓掌。

然后是财政系毛英懿同学首先站起来发言：‚这部影片给了我一种震撼。但是我不知道大家注意到没有。我注意到片尾有一行很小的字，在片尾曲中很快地闪过。写的是有4名巡山队员因为卖皮子被逮捕，这让我觉得很遗憾‛。

（毛英懿同学的这段话后来引发了大家关于法律底线的深刻思考）。 接着是2003级法学系程茜同学的发言：‚这个片子中的很多东西都纠缠在一起，善与恶，人与人的矛盾和人与自然的矛盾。这些英雄的崇高让人钦佩，他们所做的超出了生命的极限。人从出生到死亡，做着不同的选择，有的人选择金钱，有的人选择纯净。我们也要去关注、去关怀环境、自然和贫困问题。我最悲哀、最不解的是（说到此，程茜同学的声音哽咽起来，她当时站在大阶梯教室的倒数第5排发言，很多同学回望哽咽着的程茜时，神色凝重），当日泰队长被打死时，那个盗猎份子的首领大声喊着：‘谁开的枪？谁开的枪？’我当时以为他是良心发现，没有想到他紧接着说的居然是：‘你差点打着了我！’，然后，他就自己又打了几枪！说到此，程茜同学再也说不下去了„„

*当片尾曲响起时，同学们呈静思状地轻声鼓掌，当发言的程茜同学说到动情处潸然泪下时。我发现，《可可西里》真的给了我们很多（2003级经济系，白宇）。

*看完《可可西里》，心里有种莫名的震撼，不仅我的眼角是湿的，周围的同学也都红着眼睛，大家久久地沉浸在这种很肃然的气氛中。后来就是对这部影片的讨论，我真的很喜欢，很享受这样的氛围。大家为了同一件事情，一个很崇高的目标热烈地讨论。我都可以感受到那一颗颗年轻跳动的心，热血沸腾，我真感谢这部片子的导演、感谢老师和同学，让我拥有这样的高峰体验（2003级劳经学院，杨驰）。

感动，按词典的解释，是指思想感情受外界事物的影响而激动。能够感动，尤其是能够被与生命、自然有关的事件所打动的人，能够感同身受为藏羚羊的不幸和英雄的牺牲而悲伤落泪的人，是有生命的人。能被感动是生命仍然活跃的证明之一。

感动之后，常常会有行动，反省与思考的行动，关怀与利他的行动，往往都是在“感动”这种情绪被激活之后发生的。

虽然被感动的人未必都会有建设性的行动，但是，不能被感动的人几乎都难有建设性行动。

一个生命，只要还能够被感动，就一定还存在希望，所以： 掌声为谁而响起？ 掌声为英雄而响起； 掌声为这部好片子而响起；

掌声为我们仍然能够被感动而响起。

*一名队员一个人驻扎在山里三年，能见到的人只有来送粮食的队友。人都是社会性动物，这种孤独的生活对于不具备强烈信念的人是不可忍受的 （2003级企管系，安丹阳）。

*在这些队友身上，我看到了人性的光辉。他们的追求，来自于对天地万物的无私的爱。他们无疑是伟大的，他们的伟大，超越了人性中本有的自私，让我在写这篇文章时，莫名的一直热泪盈眶，高峰体验接踵而来（2003级劳经学院，李田）。

*在《可可西里》中，一直有着一个坚定的目标，甚而近乎信仰，在支撑着巡山队员们。那就是他们要保护‘我的羊子’！多让人感觉温暖的一句话，仿佛

一位宠物的主人对别人说‘我家的小狗’。他们如此深爱着自然，深爱着藏羚羊。因为充满爱，所以他们肩负起责任，就这样无怨无悔地付出。……我相信，一个人心里一旦有了某种坚定的爱，肩上有了某种坚定的责任，他就会变得高尚，甚至伟大。这种爱与责任会不断净化人的心灵，指引人的行为，鞭策人们坚持下去，不断努力，成为一生为之付出的信仰（2003级经济法，任秀竹）。

*在一块注定寂寞的荒原上，有这样一支没有编制的队伍，在不分昼夜地守护着自己的家园。枪是他们唯一的武器，生命是他们最后的赌注，身影是他们忠诚的朋友。形单影只的道路上，唯独信念不离不弃地陪伴他们。然而，如此寂寞的处境，并没有打消他们的意志与信念。耐得住寂寞是他们身上散发出的最感人至深的品质之一（2003法学系，刘胜男）

*他们所表现出的是人类最本质的精神，不是被好衣服、好车、好房子所包裹的那种生命。看完整部片子，我感到生活并不只是我们每天过的这样，生命也不只是每天洗脸、洗澡所接触到的那种躯体（2003统计系，王博）。

感受二：震撼

*《可可西里》给了我很大震撼。它让我为人类感到悲哀，也为自己感到悲哀。为人类悲哀是因为我们自认为是相当进化的生物，可以享有食物链最顶端的位臵。但是当我们津津乐道谈论着野生动物有多么补时，日泰他们那些保卫大自然的战士们在做什么？为自己悲哀是因为我自以为是天之骄子，带着自己的梦想在不断努力。可是，看看那些战士们，他们所做的事情，那些至今仍有很多人不理解的牺牲，让我震撼！我所关注的更多只是自身，而对于社会的责任，人类的责任，却很少关注。我庆幸自己看了这部片子，因为它让我警醒，让我在实现个体社会化的过程中有了一个很好的方向（2003级劳经系，孙晓峰）。

*影片中印象最深的是那位独自驻守的队员。当大家离开时，他一个人站在高坡，向着渐渐远去的车子不断地挥手。一个人住了三年！多么不可思议。我震惊了。向孤独之神挑战，就是向人性挑战。一个人对孤独的恐惧是不亚于对死亡的恐惧的。记得社会心理学中曾有一个实验，以诱人的价格招募自愿被隔绝在一个小屋中的志愿者，虽然薪酬十分诱人，可还是没有人能够坚持三天以上。因为强大的寂寞感把人引向疯狂，带向毁灭，人们宁愿放弃那么高的物质回报以换取

与人的交流。才三天就让被实验者感觉疯狂。而可可西里巡山队员在没有一分钱报酬的情况下，一个人住了三年！是什么让他有如此强大的力量与孤独抗争？让他有如此超越人性的力量？那就是保护藏羚羊的信念（2003级劳经学院，李田）。

*早看到影评说《可可西里》是本年度最值得一看的国产影片，但我仍低估了它带给我的震慑，看时心里很沉重，尤其当又有人死去，或被困于暴风雪中，或被掩埋于流沙中，再或就那么轻易地被盗猎者终结了生命，胸口像被注满了铅一样。导演把镜头定格在他们离去的那片苍茫的雪中或沙中，真让人不由觉得人类在自然面前是如此渺小，我们不去敬畏它，它就可以轻易毁灭我们。也因为‚战士‛们走的太悲壮而倍感沉重，生前用生命去捍卫家园，去进行如此伟大的事业，死时却这样孤寂、无助，甚至不为人知（2003级城经系，徐颖）

震撼是感动的最高级，感到被震动、摇撼的地步，就是震撼。

这个世界不是随便什么都可以引起震撼的，这个世界也不是随便什么人都可以被震撼的。我的学生被震撼，不仅仅是因为影片本身的影响力，也因为学生自身具有能够被震撼的素质。

震撼因何而起？

震撼因影片的冲击力而起； 震撼因同学的深刻思考而起； 震撼因发言同学那哽咽的声音而起。

这次震撼所引起的学生内心的冲击，不仅仅出现在影片放映结束时的课堂，在那以后连续两周的课前小演讲中，学生李辉和司彦斌都就《可可西里》所提出的贫困与道义和法律的关系做了非常精彩的发言（这将在后面专门介绍）。

我们在震撼中接受了洗礼，一次关于伟大、崇高、生命、存亡，关于神圣、庄严、道德这些大命题的洗礼。

感受三：崇敬

能够崇敬的人是心存大义和志存高远的人，崇敬是人类自我激励的原动力，崇敬是人类志存高远的原动力，有崇敬的地方常常会有英雄，会有壮举。 在先前的准备阶段，在看了一些有关理想、信念的片子后，我曾提醒学生：

你可以选择不去做英雄，但是，你不可以不尊重英雄；

你可以选择没有伟大的志向，但是你要懂得尊重有伟大志向的人；

你可以选择没有信仰，但你对有信仰的人要懂得心存敬意和恭敬。 这样提醒学生，是要学生对与神圣感有关的人格特质怀有恭敬与崇仰之情，是要帮学生在自己的心里为神圣感留一个空间。

*影片中日泰队长的一句话让我永远难忘：‘看过磕长头的人吗？他们的手和脸都很脏，可是他们的心特别干净’。我对这句话有种特别的理解，其实他们的心里都有一片干净得万物俱生，一片繁荣的胜地，它的名字叫可可西里，即使眼前的可可西里和他们心中的完全不一样了。即使他们也用了以恶制恶的方法，但所有行为都是为了保卫他们的心中共同的家园。他们的勇气化成了一种归宿，因为他们都想回家，回到他们心中的可可西里！‛（2003城市经济公管2班，康洋）。

*老师提到这部片子充满了理想主义、英雄主义。我的理解是：有理想并用全部努力甚至生命付之实践的人，无论他成功与否都可以称之为英雄！我心中腾然生出一种感觉、一个定义，一个所谓的英雄是在你看来在自己难以做到的事情上有所作为；在你看来遥不可及的理想上有所突破；在你看来平凡的事情上做得不平凡，并由此给人以感动的人。

英雄从不刻意做英雄。当你的理想不再只是着眼于自己；当你的心灵已经和一个时代，一个国家所应共同尊重的信念或正在呼唤的声音相靠近时，即使你还没有开始做，已升华的灵魂必将指引你走上一条正确的道路，走向一片净土，一个崇明光明的地方。

你可以做不了一个伟大的人，但不可以放弃伟大的梦想；你可以没有太多的勇气做一件事，但不可以怯懦逃避；你甚至可以不去做，但你不能否认别人的努力；你甚至可以不去仰慕崇高，但你决不能忽视崇高！（2003级经济系，朱姝）。 ‚当看到一个个英雄相继倒下时，我没有流泪，与难过之情比较起来，‘悲壮’之情更多一些，现在藏羚羊已经得到保护。我更为那些献身的勇士感到一些欣慰，与其用泪水悼念他们的亡魂，不如多些敬仰与自豪之情，为我们有这些可爱的、伟大的人而自豪，我们的世界因为有了他们而真、而善、而美！（2003级企管系，赵楠）。

*看到电影中的英雄们，他们的朴实无华，他们的信念让我印象深刻。有人说中国人没有信念，这样说的人，他们错了，中国人不仅有信念，而且还有为这个信念死而后已的胸襟（2003级公管系，夏涛）。

*《可可西里》让我对生命有了新的解读。同是生命，有人追求物质，违反法律和道义，丧心病狂地杀害野生动物和保护野生动物的人；而同是生命，却有着一群执着的人，义无返顾地追求着自己的信仰——保护藏羚羊。面对茫茫戈壁，面对极其恶劣的环境，他们放弃了平静的生活而投身保护藏羚羊的事业中，不惜离开家庭、亲人，甚至不惜自己的生命，这种超然的壮举令我折服。他们是真正的勇者，是真正的英雄（2001级公管系，刘亚彬）。

*那部伟大的《可可西里》，让我一回想起来就想哭。一个揭示人性的电影，让我们对英雄的认识有了一个新的深度（2003级会计系，刘涛）。

*我联想起《午夜奇迹》一片的结尾处，主人公的话外音响起：‘在世界一片混乱之时，我们逃脱了。’开始我还在奇怪，他们明明是使自己卷入了本可以臵身事外的混乱中，为什么说逃脱了？后来我理解到：无论是冒着生命危险保护犹太人亦或是保护藏羚羊的人，他们逃脱了特定环境下不可避免的思想上的困惑，逃脱了价值取向上的混乱和错误，在很多人受到诱惑或随波逐流地做出一些事后会懊悔或遭谴责的事时，他们做出了正确且崇高的抉择。他们阻止着人类犯下更多的罪行，他们展示着人性的刚强和纯美，他们是平凡而伟大的人（2003级城经系，徐颖）

感受四：责任

有神圣感的人一定是有责任感的人，培养青年人具备责任感的方式很多，其中之一就是从唤起其神圣感入手。

当一个人懂得要对生命、对造化心存敬畏与景仰，对涉及捍卫生命的信念、行为心存敬重的时候，他内在的责任感就会被调动出来；他会首先自觉约束自己，不去做会亵渎庄严的事；他还会产生捍卫生命、发扬光大生命的冲动，更多的时候，他还会将这种冲动付诸实施。

*千百年来，无数文字、声音和行动都在告诫人们要放开眼界关怀广大的人生；无数切实的努力和奋斗都在开发人的社会兴趣，在培养人具有广阔的胸怀。而在今天，世界越来越小，相互影响越来越大，一个人有没有社会兴趣、社会责任感和广阔的视野已成了一个人能否立足于当代的关键。……千辛万苦地考进大学，难道真只是为了一张文凭，一套谋生的知识吗？！

《可可西里》带给我们的不仅仅是对藏羚羊命运和对环保问题的思考，更多的是让我们想到了自己对社会的责任，和对我们人类自身的反省（2003级劳经学院，杨驰）。

*疼痛使人清醒。所以这部电影使我心里疼痛的时候，将目光放到了这些时刻存在于我的祖国，需要所有人去关注、去努力、去支持的问题上。它唤起了我们每个人都知道，但是总忽略的一种忧患意识（2003级经济法，任秀竹）。 *这几部片子还给我一个提醒：更加用充满温暖和关爱的眼睛去关注更大的世界、更深刻的话题。比如关注战争、贫困、环保这样的话题。还有更敬畏自然，更致力于为全人类的可持续发展贡献自己的哪怕微薄之力。大学生应该永远是一个时代、一个社会最鲜活的一个群体。我现在开始问我自己，对于这些‘大’话题，我是否像班上另外一些同学一样给予了深切的感触和思考，也许这些问题的解决要依赖于更长久的努力，依赖于更大的力量，但是我们作为有幸受到高等教育的人群，至少可以形成一股影响力，从而使更多的人拥有这种关怀的视角（2003级城经系，徐颖）。

*《可可西里》引发了我心中强大的社会责任感。那股强大的力量让我自己都觉得震惊。我相信每个看这部片子的人都会被感动，向那些英雄致敬，并激发出心中的社会责任感。我们生活在社会中，就要为社会的发展承担责任，要有一颗明辨是非、黑白的心，为社会作出贡献，以此回报社会（2003级经济系，蒋胜蓝）。

感受五：困惑、矛盾与茫然

《可可西里》带给我的学生的不仅仅是感动、震撼和崇敬，还有困惑、矛盾与茫然。

*然而对于那些盗猎者，我竟有些矛盾了。当被捕的剥羊皮的老人说出剥一张羊皮5块钱时，我竟一下茫然了。一个平凡得不能再平凡的失去了土地的农民，一个为了生活不得不走上违法道路的穷人，我们在指责他的同时，是否想过，他也是可怜之人，他也有万般的无奈和辛酸？追随羊皮的流向，在遥远的欧洲，却有着这样一群过着奢侈生活披着‚沙图什‛纱巾招摇过市的富人。我们赞美他们的仪态翩翩，追逐他们的流行时尚，羡慕他们的衣着华贵，仰视他们的社会地位。

然而却有那么一群人，伟大地生活在冰天雪地之中，为了那美丽而稀有的动物奉献了一切而无人问津。面对这一切，我们应该怎样去思考那些所谓的文明呢？是的，那些披着纱巾的人的双手从不曾染血，她们的言语文雅到极至。然而，有多少人为了她们而牺牲了自己的生命；又有多少藏羚羊因为她们而惨死于猎枪之下。在这一切的背后，是什么注定了悲剧的发生？又是什么纵容了悲剧的发生？而作为我们，又应该以何种态度去对待这两种截然不同的群体？以何种态度去对待文明背后的野蛮？在我们物质化社会的潜意识里，究竟哪种人更值得尊敬，更值得重视？弱势群体靠鲜血才能换来重视，这一局面到今天还尚未改变。中国有一个可可西里，却也有无数个可可西里！（2003级公共管理系，张倩乐）。

*那些可恨的普通的盗猎者，他们杀死藏羚羊那种残忍和杀死巡山队员的冷漠无情令人发指，但是我又有什么资格批评他们？我是一个能够吃饱穿暖的人，我没有权利去指责这些饥饿的、为了生存而盗猎和剥羊皮的人，屠杀藏羚羊买皮子是盗猎者的生存方式。饥饿贫穷才是直接原因，所以鞭挞他们根本解决不了问题。他们也有无奈。试问一个几乎冻死的人，旁边有棵树，即使他知道这是世界上最后一棵树，也会把它砍下来生火，为什么，因为他根本没有选择的机会，上帝给他做了这个决定。这种困苦面前的妥协，慢慢转为良心的泯灭，这并不是他们的初衷。而所谓我们这种能‘吃饱穿暖’的人，在面对选择时，又会怎样取舍？当我们被金钱利益所迷惑，做出的事是否比‘马占林们’更可怕？（2003级商管系，齐静）。

*马占林们为了生存，为了生活，竟然与盗猎分子一切干那种勾当，剥一张羊皮仅能赚5元钱，可在那种条件下可以勉强维持生计。但是他们内心是否有过不安，是否有过愧疚呢？对他们来说到底是生存重要还是人格和社会更重要呢？从一种角度来说他们放纵了他们身上的恶让它发展了，但从另一个角度社会角度来说这其中又有多少的无奈啊，为了人类最基本的需要：生理需要。从这我似乎感到我们当下的幸福似乎有点奢侈，因为这世界上还有那么一大群穷人连温饱问题都解决不了，做着他们本不属于他们的本性和不愿做的事，其实这其中又有多少的辛酸与无奈（2003级城经系，曾煜婷）。

*《可可西里》中展现出的贫穷与道德的挣扎撕裂着我的心。它迫使我思考一个问题，贫穷真是会使人疯狂吗？有时道德的沦丧真的是与贫穷直接挂钩的

吗？……他们确实贫穷，也确实无知。是习得性无助影响了他们的一生，他们可能一生都不知道外面的世界是什么样子（不知道还可以有其它的活法），而只能抓住眼前的谋生伎俩（2003级市销系，毕捷）。

*人类的存在是否是自然的一个灾难，这是我一直以来不解的难题。瘟疫、战争、环境恶化这些人类作茧自缚的恶果，是否会毁掉世界，毁掉人类？但我也相信老师在课堂上引用的珍妮.古道尔的话:一定要相信大自然的修复能力和人类的智慧，相信人类能够解决灭顶的难题。（2003级公管系，夏涛）。

*在这部影片中有很的多矛盾相互纠缠。最重要的是这些矛盾并不是判断题。在很多对与错之间似乎并没有分明的界限（2003级劳经系，寇静）。

思考一：关于法律和正义

《可可西里》在我的学生中所引发的最重要的思考之一就是对法律底线的深入认识。起初很多人认为，马占林等人的行为是可以原谅的，因为他们的处境很艰难，是贫困使他们犯罪。以下观点代表了绝大多数同学在此问题上的倾向：

*由于物欲的驱使和对商业利益的追逐，市场居然能够将商业触角伸向可可西里无人区。而一些当地贫穷的人们为了生存，开始了对自然资源的过度滥用，对藏羚羊的过度猎杀，而滥用与猎杀必然带来更深层的贫穷。这更是一个可怕的循环！而藏羚羊则是这一链条上的牺牲品。事实上我认为在这一链条上没有真正的谁是谁非。人们对物质的追求是一种本能，虽然物欲有时会膨胀到触犯法律，但它的初衷不是罪恶的。也许当贵妇人们看到这部电影时，她们才知道自己围的是血粼粼的近乎绝迹的藏羚羊，也许她们会在这时意识到自己在不经意时造成的恶劣影响。在自然资源匮乏和极度贫穷的情况下，一个人为了生存而去猎杀藏羚羊以求得基本的生活所需似乎也是无可厚非的（2001公管系，吕晓东）。

但是，财政系司彦斌同学提出了不同的观点，他强调，贫困不应该成为犯罪的理由，他指出，如果每个人都以贫困或者其它值得同情的理由犯罪，这个社会将很难摆脱犯罪并走向法制。

以下是司彦斌同学用两个多星期的时间所写出的一篇近一万字的文章的摘抄，他在一次课前的演讲中摘要谈了自己的观点：

*很多同学谈到贫穷与罪恶的关系，谈到马占林等人行为的值得同情之处。

我真的为此非常高兴，这说明我们的社会还是善的，我们的社会还是充满着爱与包容的，我们的社会还是充满着美的。但是，我认为，我们所找出的那些诸如贫困的客观因素，其并不能成为可推出其作恶的必然条件。……

我们都知道，外因通过内因而起作用。同样贫困的日泰，却自发地组织起巡山队员保护起藏羚羊，为什么同一条件却产生不同的结果？……普通盗猎者的恶，从表面上看因为其环境的影响，但其实质，还是内心中的恶意！

那么在量刑中是否应该考虑这些客观因素而减刑呢？我个人认为不应该。我认为一个人可以原谅恶人，但法律就不同了，法律对恶必须严厉，从而起警示他人的作用，从而使施恶者能够得到彻底的清醒。就如同韩国前总统金大中所说：‘我们不能原谅罪行，但我们可以原谅罪人’。所以我们唯有对恶施以最为彻底的惩罚，而对曾错过的人给予最为博大的爱，我们的社会才能真正地作别罪恶（2003级财政系，司彦斌）。

我想，如果我的学生，都能因为这样的提醒而具有牢固的法制意识同时又具有如此深刻的人文关怀，那么他们日后的生活道路中一定可以少走很多弯路。

思考二：关于人性

《可可西里》这部片子对我的学生的另一个重大的教育意义是，它让学生知道人是复杂的，世界上的事物不是非黑即白的，善与恶往往交织在一起，而人也都是善恶并存的。很多时候，一个人做错事，往往都只是一念之差的结果。

所以，在和别人相处时，我们要最大限度地理解别人，要对别人的处境有深刻的了解和关心，而不是用简单的是非标准去衡量别人。

但是，自己做人，则要遵守最基本的道德和法律底线，从道德层面上说，就是“不以任何理由去伤害他人，不以正确的理由做错事”；而从法律层面上看，则是不以任何理由去做违法的事。这样，在关键时刻，我们就能够及时约束自己，使自己能够有效抵制恶念的诱惑，从而避免做出“一失足成千古恨”的事情。

*《可可西里》是一部讲环保的电影，但是环保并不是它所要讲述的主题。在环保的主题后，电影要说的，是人性。……世间没有绝对的善人和恶人。多的是处在善恶边缘的人。有的人偏善，有的人偏恶。有时人偏善，有时人偏恶。人有他自在的复杂性，人在抗争着外界的同时也在抗争着内心的矛盾。人在矛盾中

成长、生存。这部片子再一次让我坚信，只要有对美好的坚持，人生就是崇高的、有意义的（2003级公管系，刘荣）。

*我感到生活在这个复杂的世界中要保持黑白、善恶之间的绝对分离是多么的困难，这个世界好多的善恶是交织在一起的。我们要想得到光明，就必须忍耐黑暗，而且甚至必须经过黑暗的道路。有时候人真是非常无奈的（2003级经济系，郭佳）。

*记得有一次，一个同学抱怨了很长时间他所知道的社会中的种种的恶，最后，他长叹一声，说：‘不是我不想做好人，实在是好人难做。’我没有回答，只是静静地听着，我忽然发现我们似乎已经到了一个极其危险的年龄，我们站在善的岸旁遥望对岸墨黑的恶，显得是那么的苍茫、无助，对即将面对的社会的种种未知与恐惧笼罩着我们的内心。……也许，在善与恶中间的，已不再是广阔无边的大海或汹涌咆哮的江河，它也许仅仅是一条小溪。当你自以为看透一切，并一脚跨过去时，你已告别了善，走向了浑浊……

在看过《优等生》和《可可西里》之后，我这种想法变得更深刻了。也许我们真的是走在一条独木桥上，如果稍不留神，便会落在恶的深渊中。……

我们可以发现，善与恶有时只在一线之间。由于年轻人易冲动，易逆反，如果我们不能够把握住我们自己，我们也许真的就会铸成大错。而且我们知道，一旦你落入恶中，你即使想摆脱，那也是很难很难的。你过去的恶行不容你摆脱，你过去恶行的影响也不容你摆脱；你心中的已被激发出的恶不容你摆脱；就算这些都做到了，从前的人们能否接纳你也还是个问题（2003级财政系，司彦斌）。

*我们离堕落的危险有多远？究竟现实的生活中有多少光怪陆离迷乱我们？我们的人性深处又有多少恶之花悄悄绽放？我们是否有时候只是在掩耳盗铃般地逃避罪责？我说的罪责不是法律范围内的管理对象，而是为人的良心、良知，甚至是怜悯，我觉得，恶之花，它首先吞噬的，就是人的怜悯，然后是博爱，然后是良知。它悄悄把它们臵换成冷酷、自私、残暴和罪过（2003级劳经系，王淼）。

*马占林他们只是一群为了生存而生存的群体。单单每张皮子5元钱就可以让他们忘掉一切：法律、环保，甚至人性在生存问题面前都显得不堪一击。看到他们，我意识到，原来道德底线可以轻易地就被冲破。马占林们的所作所为体现

了人性的懦弱与悲哀……但是马占林后来所做的一些事，如让当过医生的儿子去救生命垂危的巡山队员，在盗猎份子的头目前为记者尕玉说情并悄悄为之指点山路的事，又使我仿佛看到了黑暗中的希望之火……我不想就关于环保或者是人对自然的感情发表感慨，我认为那样即空洞又不实际。我们背负的对自然的罪孽越来越多。我们除却赎罪没有资格说什么。我只想从人性自身发现些闪光点来证明我们还是有希望去面对人类自身甚至整个地球的问题的（2003级会计系，于阳）。

思考三：人与自然以及环保

这些年我一直非常关注环保问题。我认为大学课堂如果能够让学生具备环保理念，那么，将不仅有利于学生自身而且也将有利于国家的持续发展，所以，我总是利用一切机会向学生灌输环保意识。除了在课堂上做一些环保宣传之外，为了提高说服力和影响力，我常常还会请学生中热心环保的同学以小演讲方式做宣传，我的学生对藏羚羊及其濒危物种命运的最初关注始于2002级会计系董彦芳同学给大家介绍的有关索南达杰的那部片子。这个班上，2003级法学系程茜同学有关节能（Solar Generation 译作‘阳光校源’）的小演讲也给大家留下了极为深刻的印象。这次前期放映的《非洲灵猿》、《花豹家族》使我的学生对环保的重要性有了更多的认识，而《可可西里》则让我的学生对环保问题的迫切性有了极为深刻的印象。

*在看片子的过程中，我暗暗地想以后我决不会再买带有动物皮毛的衣服和围巾，那样的举动就等于助长了盗猎者的行为，其实也就相当于有那么多的动物死于我们手中，甚至还可能牵涉到像日泰队长那样善良而伟大的人的死亡。……过去我们太多关注我们自身的得失悲喜，殊不知还有个那么大的世界与我们休戚与共（2003级劳经系，杨驰）。

*看完这部片子后我一直在考虑一个问题：‘人与自然该如何相处？’……多少年来，我们的祖祖辈辈都是在与自然抗衡，来赢得更多的生活空间和更好的生活环境。我们砍伐森林，围湖造田，制造大量污染排入大自然中……最后怎样了？我们以为我们赢了。但是人类真的赢了吗？没有！大自然愤怒了，它开始反击，沙尘暴、酸雨、气候变暖、土地沙化、洪水、物种灭绝……它开始夺去人们的财

产和生命，难道人类和自然真的要这样无休止地斗争下去吗？难道我们不可以找一个更好的方法达到双赢吗？（2003级旅游管理，李文倩）。

*从小就听老师教育：‚落后就要挨打‛。是的，科技不发展，国力不增强，只把环境治理得很好，生态保护得很好是逃不过被强国欺凌的下场的。但是，等到国力增强了，国际地位提高了，有了足够的资金保护野生动物和生态环境时，已被破坏的环境、已灭绝的物种还有补救的机会吗？‘国破山河在’固然可悲，但‘国未破而山河已不再’难道就不可悲吗？这种矛盾能调和吗？我的内心也处于一种矛盾中，久久不能平静（2003级劳经系，吴旻）。

*《可可西里》真的让我生发了很多感慨，影片里的很多场景也给人很大的震撼，但我不想写那些了，因为这是很多人共同的感受，抛开那些感性的体验，我在影片中看到的更多的是人与自然的关系，我想到的是事情因何而起，又会以怎样的方式解决，这也是我心底里的声音，是真的真的希望每一个生灵都彼此和谐地生存下去，当然，是在自然的召唤中（2003公管系，周璎）。

*看完电影，安抚了自己悸动的心灵之后，我们更应该冷冷静静地思考一些问题。关注人类自我生存的状态，关注人类和环境的关系。……过去，我一直觉得那些提倡环保并致民力于此的人们是一些‘左翼份子’，他们有太多的激情与热情，但这些热情是不可能解决问题的。但是随着环保问题的日益突出，我觉得那些提倡环保的志愿者们代表的是社会的良心，是社会的明镜，在这个由物质堆砌起来的社会中，唤醒了那么多的灵魂和良知（2003企管系，黄莉莉）。 *看完《可可西里》后，我有了一种强烈的环保意识，我开始非常注意自己的行为，时刻记着不能随便地乱扔东西，不浪费一滴水、一粒米，我还积极在同学中宣传环保意识（2003经济系，郭佳）。

思考四：关于去圣化和信念

青年人有去圣化现象很正常，但是如果过度了就会成问题，会影响青年人的发展与幸福感。青年学生的去圣化表现在很多方面，比如对环境，对先烈以及对有“利他”、“奉献”精神的人态度。

我要求学生：

你可以选择不去做，但是，你不可以不懂得敬佩和尊重；

你可以选择不去关注和帮助处于困境中的人，但是，你不能不敬重和钦佩那些去帮助他人的人。

另外，我要学生用《非洲灵猿》、《午夜奇迹》和《可可西里》这样的片子做自我测查，如果这样的片子不能打动自己，就有必要反省自己的去圣化倾向是不是过分了。

*在看了《可可西里》后，我被片中表现的高尚的、无私的爱所感动；那种纯粹的利他主义精神令我敬畏。我发现我原来的‘去圣化’倾向比较严重，对那些传统理论所宣传的如正义、互助都抱怀疑的态度，认为这都是虚伪的，是在利用我们。可是，《可可西里》击中了我过去那些用于自我保护的盾牌。《可可西里》里中那许多让我感动的人与事使我明白，我过去是不敢正视爱的光辉才会那么想。我发现，‘去圣化’要有限度，否则就变成了鲁迅笔下的中国人了。联想到《优等生》，我对自己以往一味的叛逆想法进行了深思，难道一意孤行就能显示出自己的优秀？难道家长、老师的教导都是迂腐之言？我们对这世上的许多东西还不甚了解，不明就里，这样走向社会肯定是会摔跤的，如果不听劝就会摔大跤。用规范在一定限度上引导我们的思想是必要的（2003级法学系，任磊）。

*看完影片之后，我和很多同学一样，是怀着沉重的心情回的家。这支组织的每名成员都有共同的信仰：保护藏羚羊，保护这个国家稀有的资源。他们肯凭借这个信仰，不惜用生命来捍卫。他们不怕死，肯吃苦的精神的确值得我们学习，但对我来说，我从这部片子中获得的最大的收获是对信念的认识。一个人无论做什么事都要有信念，信念也好，理想也好，都是人的指航灯。它们不会让你迷失方向，它们能帮助你在错综复杂的现实社会中坚持自我，从而让生活变得有意义，让生命更加充实（2003商管系，刘烁）。

*看了几部电影，一个统一的感觉，那就是要——敬畏生命。敬畏，初听很大，其实离我们很近，只有对生命有了敬畏，才能懂得爱和珍惜。其实做到敬畏并不难，但是似乎现代人，尤其是像我们这么大的青年人，好似天不怕地不怕，去圣化极为严重。……我觉得，我们应该学习敬畏生命——对自然、对别人，也要对自己（2003城市经济系，韩旭）。

*一个人必须要有信念，没有信念的人就坚守不了自我，就会逐渐迷失自己而堕落，因为人性中有惰性，还因为人都会为得到更好的生活而拼搏，而如果没被

一个好的信念所约束，那么就会不择手段，就会堕落。……信念真的好重要，想想现在某些干部，他们做领导之初未必就想要为自己某财，他们最初也都意气风发，要为人民干实事，但他们这种想法没能升华为信念，所以当诱惑出现时，他们就动摇了。当旁边有腐化而逃脱法网的例子时，他们就铤而走险了。多少干部腐化堕落都是因为缺乏应有的信念。……如果人人都在自己的岗位上做好，一个充满信念的民族是不可战胜的。……大学期间，我们要用公益活动中的种种善行，引导自己树立一个好的信念（2003级劳经学院，李田）。

*我在想，现在社会上的许多成年人，他们在年青时，我相信他们也都是有热情、有想法，并且是壮志勃勃的。但是随着不断的长大，由于社会环境等诸多方面的影响，他们都渐渐地失去了热情，变得麻木了，他们没能坚守住当初那个自己，而成为社会浪潮中的一个同化物。我曾经有些担心自己将来是否也会像那些成年人那样，担心自己是否能够经受住种种外界的影响而坚守住自己。但是现在，在看过《午夜奇迹》和《可可西里》之后，我知道了，我要相信自己的执着、善良与热爱，并且牢记：如果我永远坚守住了现在，那我必然也坚守住了未来（2003公管系，王玥）。

结束语：

我在《电影文本成长心理学》课上以一系列片子对学生进行引导，旨在培养学生的人文关怀并唤起其神圣感。

学生在《可可西里》观后感中所集中体现出的对人性中的美丽与崇高的景仰，对生命、自然与造化的崇敬，使我再次发现，人，尤其是青年人，是需要神圣感的，因为那会使他们的生命焕发出意义。我还发现，青年人具有无限的自我教育和相互教育的潜能，只要教师能够找对方法和契机，学生的这种潜能就会以令人惊异的方式爆发出来。

*现今的学生每天生活在题海中，已很少有人再有时间去深刻地反省一下自己，感悟一下人生。而如今，这个物欲横流的社会也不允许如此，它逼着我们一步一步地向钱看。现在媒体总在提倡社会公德，呼吁大家要如何如何，我觉得这种呼吁已经深入不了人心，不能打动人。以前我以为这是人们的素质的问题，现

在我觉得不是了。这是方法的问题。为什么媒体不能应用一些心理学的手段去刺激一下正在麻木的人们？每个人的心里都还是有它柔软的一面的，就像在上课的过程中，我看到过不少同学因受到片子的打动而落泪，最后说出一席肺腑之言，有些话也许是他平时想都没想过的东西，但在影片的刺激下，他都想起来了，而这一定会影响到他以后的人生（2003级会计系，信营）。

我们能够仰望星空，我们正在学习仰望星空，我们的心底从来就没有真正忘记过星空！