ｌ Ｙｉ Ｓｈｕ Ｊｉａｏ Ｌｉｕ・艺术交流ｌ—●●● 苗族刺绣图案构成的形式特点 张文婧陈辰贵州Ｉ师范学院 摘要：本文从视觉形态上对苗族刺绣图案的组织法则、构成法则、形式法则进行研究．分析研究了苗族刺绣图 案构成的形式规律和特点，为苗族刺绣图案的传承与应用奠定了基础。 关键词：苗族刺绣 图案构成形式特点 中图分类号：Ｊ５２３．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—３３５９（２０１６）１９—０１６１—０３ 苗族人民没有属于自己本族的文字，基于这个原因， 必须通过其他方式来记载其文化和历史信息。因此，以视 觉符号传达历史文化信息的刺绣图案就起到了记载历史 文化和信息、表达情感的重要作用。苗族刺绣作为一种工 艺，与苗族人民的生活有着十分密切的联系．苗族人民将 图案进行重复排列组合形成的．将基本单位图案向上、向 下、向左、向右重复组织排列，从而组合形成一个新的图 案。 连续图案通过不同方向的重复组织排列，体现出虚实 变化，有疏有密，整齐统一的特点。由于连续图案的变化 所见所想听通过刺绣的方式用图案元素表现出来。其图 案拥有苗族人民对自然崇拜、怀念故乡以及向往美好生 活的情感． 性特点，它在表现上具有延展性，使用范围也非常广泛， 常在苗族服饰中的衣角、领口、袖口、裙边上出现。 （三）适合刺绣图案 在苗族刺绣图案中，适合图案是将基本图案在一定的 空间范围内呈现．各种几何图形、动物外形、植物外形都 可以作为限制的外形轮廓。基本图案限制在特定的空间 范围内，形成了独立的装饰效果，表现出整体性和统一性 的特点。 由于适合图案的整体性特点，常在面积比较大，较为 醒目而重要的位置表现 二、图案构成法则 经过不断的提炼和改变，融人了以鲜明的民族特色 美化着人们的生活，也丰富了我国民间艺术宝库。 本文从苗族刺绣图案构成的形式特点出发，试着从 以下几个方面进行分析： 一、图案组织法则 （一）单独刺绣图案 在苗族刺绣图案中，单独图案是完整的、单独的，没有 其外观形状所限制的。单独图案作为图案的最基本形式， 其组织形式多样，可以单个独立的图案形式出现的装饰 图案，也可以重复组织的排列变化得到其他的各种形状． 多种基本形加以变化，可作出很多单独的图案；多种基本 形的互相复合，能变化出更多更丰富的图案。单独图案由 于其性质的特殊性，一般在小面积中出现。 （二）连续刺绣图案 在苗族刺绣图案中。单独图案是一个或者多个基本 （一）图案抽象化构成 苗族刺绣图案的抽象化构成是指将各种自然物像、动 物、植物和生活故事加以提炼、简化的抽象性描绘，即用 点线面几何图案进行表现。在这种表现方法中，将具象的 图案进行简化提炼，运用简约、变形、夸张等方法进行再 创作再设计，形成新的抽象化苗族刺绣图案。 苗族刺绣图案中的抽象化构成是对现实物像图案的 基金项目：贵州师范学院１４校内基金项目，编号：１４ＹＢ０１９。 落． Ｙｉ Ｓｈｕ Ｉ ，琴 提炼加工、简化提取的抽象化表现，在其表现特点上新颖 特别，既保持原有图案的基本特点，又将自然物象、植物 和生活故事加以再创造和再设计。 （二）图案复合化构成 苗族刺绣图案的复合化构成是将各种图案的某种内 在联系或者内在规律通过艺术手法将其重叠和融合，最 终形成一种新的图案。图案的复合化是在原来的图案基 础之上进行互相渗透融合，通过比喻、夸张、联想等方法 将图像再创造，形成和原来图案之间相互影响、相互融 合、相互关联的一种新图案。 苗族刺绣图案的复合化比起传统苗族刺绣图案更加 具有创造性，在形式特征上更具有个性化特点，是刺绣图 案的再创造、再设计的表现。由于图案的变化性特点，在 图案的应用上更加广泛。增加了苗族刺绣图案的时尚感 和现代感 （三）图案随意化构成 苗族刺绣图案的随意化构成是苗族人民不受真实客 观的束缚制约，而是注重主观想象和随心所欲、轻松自如 的随意创作，它不受时间、空间的束缚和制约，图案随意 化构成可以将任何自然物象、动物植物等图案元素融入 一体，全部同时存在于一幅画面当中。它是苗族刺绣图案 构成中最为常见的一种表现方式，常在很多地方出现：凤 凰的尾巴长在了乌龟的身体上、春夏秋冬季节的花朵可 以同时绽放出现在一个画面．人的侧面有两只眼睛，两只 嘴巴、三条腿的动物等。可以看出。苗族刺绣图案的随意 性，是以自我意向和情感表达的创作，是人们的主观想 象，以追求情感上的真实。忽略形象上的真实。 苗族刺绣图案的随意化构成的随心所欲、轻松自如 的随意创作，将简单的图案元素表现出苗族人民对于哲 学和美学的表达。 三、图案形式法则 （一）图案的对称与均衡 苗族刺绣图案中的对称与均衡又称均齐、对等，它是 将图案以点、线、面的形式进行位置上的变化，分为上下、 左右、对角、交织重叠等组合形式。这种通过位置上的不 同变化，使图案具有一定的规律性，给人一种秩序感和稳 定感。苗族刺绣图案的对称与均衡是图案最基本的两种 构成形式。对称体现了宁静感与稳定性，具有端庄、安定 的美；均衡则表现了动感和变化性，具有生动、活泼的 美。 苗族刺绣图案的对称是以中心点为依据，向左右、上 下或四周配置同形、同色、同量的纹样，使图案产生整齐、 庄重、平稳的效果。对称的图形具有单纯、简洁的美感，以 及静态的安定感，对称本身具有平衡感．对称是平衡的最 好体现。 １６２ｌ ｝￥ 毪 ｛ｎ馥Ｊ础ｎ 苗族刺绣图案中的均衡是对图案中物象的形体的运 动、力量的组合产生了这种空间位置的力量，高点对低点 的力量，从而对观者产生量比。常运用在图案的上下、左 右、对角，又对之间的重量、大小、材质、色调、数量等进行 了适当的安排，视觉和心理上形成大致均等的组合，显得 既富于变化又生动活泼，视觉和感受上达到了平衡，给人 稳定感。 苗族刺绣图案中的对称与均衡体现了自然界中生物 的动态形式。植物的生长、动物、人物的运动及各类物种 的生态共存，对称与均衡表现为一种平衡状态，其形态设 计从视觉与心理上体现完美、宁静、和谐之感。静态平衡 的格局大致是由对称与平衡的形式构成，在统一中求变 化，在变化中求统一。 （二）图案的节奏与韵律 节奏韵律原是指诗歌中、音乐中的专业术语，各要素 形象的节奏在感情和意味统调下的和谐。在苗族刺绣图 案中的节奏与韵律是图案相互依存的结果，图案中形象 的对生、轮生、互生，各种图象由大到小，由疏到密，由粗 到细体现了节奏与韵律变化的有序变化，体现了图案中 的伸展性。 苗族刺绣图案中的节奏指的是以一个或多个图案为 基础单位，按照等距格式反复、连续，进行有条理的排列 作空间位置的伸展，比如重复的点、连续的线，疏密的面 等都会产生节奏感，它是建立在重复和连续基础上的连 续性活动．表现出图案运动的规律性。表现出图案高低起 伏、抑扬顿挫的变化，创造一种规律的视觉效果，是构成 苗族刺绣图案的基本表现形式。 苗族刺绣图案中的韵律指的由一个元素或者两个元 素有规律地排列、组合成新的图案，是图案中富有变化的 节奏中注入个性化的变异，形成丰富而有趣的反复与交 替．这种基本形的变化就是节奏的表现。苗族人民喜欢把 对生活的美好进行图像的转化，用变化流动的图案来表 现韵律，用重复排列的优美的线条来增加流动性和节奏 感。 韵律是既有内在变化秩序，又有多样性变化的复合 体。是重复与变化的交替。它能增强版面的感染力，给人 以美的享受，开阔艺术的表现力。在图案的构成形式中， 韵律的表现可以说是各形象元素内在的秩序和多样性的 变化。 （三）图案的和谐与统一 苗族刺绣图案中的和谐与统一是指将图案有机结合、 有机地彼此联系．从而使相近似图案的形式和统一，在变 化中寻求和谐与统一。和谐是一切美好事物的基本特征。 图案的和谐，带给人的是一种整体协调的美感。而统一性 则是图案构成的整体协调一致性。 Ｉ Ｙｉ Ｓｈｕ ｄｉａｏ Ｌｉｕ・艺术交流ｌ—■—一 和谐是将苗族刺绣图案形态中的元素进行大小、高 突出才能引人注目，刺激性强方能使人印象深刻。 低、方圆、宽窄的变化，在图案元素的组合上又有曲直、粗 图案的对比与调和使图像中的各物象元素疏密、动 细、长短、刚柔的排列变化，和谐是造型元素的各部分形 静、粗细方面的对比使得图案的表现内容更丰富、更有层 成一种恰到好处的协调和适中。统一与和谐相互依存，既 次感。 有变化又相互统一。 四、结语 统一是将图案中的点、线、面、三维虚实空间、颜色和 苗族刺绣图案的构图形式是一种综合性的民间艺术 质感等元素有机的组合而成为一个整体。统一是一种手 形式表现，它与苗族人民的生活密切相关，是人们对自然 段 目的是达成和谐，从统一是寻求他们之间的内在联 崇拜、怀念故乡以及向往美好生活的情感，同时也是历史 系、共同点或共有特征，达到了统一而又有变化的效果， 文化、地理位置、宗教信仰、风俗习惯等影响下的产物。其 造成视觉上的跳跃，同时也能强调个性。 独具特色的民族特点，表现出丰富的图案构成、样式繁 （四）图案的对比与调和 多、色彩纷呈，具有非常浓郁的民族本土气息和民族审美 苗族刺绣图案中的对比与调和是图案表现元素中体 特色。 现变异性和共生性的手段，通过对变化性和共生性的表 本文对苗族刺绣图案的构成形式进行了研究和分析， 现，突出个性，以达到生动的艺术的效果。 通过研究分析将苗族刺绣图案从视觉形态上对其组织法 苗族刺绣图案中的对比是利用两种或者两种以上的 则、构成法则、形式法则进行研究，分析苗族刺绣图案构 图像进行组合，从而产生出新的视觉形态上的差异，对比 成的特点和形式规律．为苗族刺绣图案的构成形式的深 是衬托的手法，是利用事物的对立性求统一，打破呆板与 入研究提供了一定的理论依据，为苗族刺绣图案的传承 单调求得变化而显其生动，使得各个视觉元素之间的差 与应用奠定了基础。 异化，增强了视觉冲击力，使画面更加鲜明强烈。 苗族刺绣图案中的调和是图案统一化的一种形式体 参考文献： 现，通过图案强调共性，使图案得到和谐统一的效果，用 ［１］ｍ鲁．艺苑奇葩苗族刺绣艺术解读［Ｍ】．合肥：合肥工业大学出 不同点、线、面等元素并置调和，图案的长短、粗细、大小、 版社，２００６． 色彩冷暖的调和形成视觉上的张力，增强对视觉的刺激 ［２］陈丽艳．苗族服饰图案的构图形式研究［Ｄ］．昆明：昆明理工大 强度，给人醒目、强烈的视觉效果。图案中物象个性鲜明 学，２０１２年． （上接第１８７页）清水的经济发展相对落后，与我国发达道 知道创新是通过新事物的引进而产生的有益变化。清水 教遗产地区的经济发展相比差距越来越大。在这样的背 道教音乐文化资源之所以能够传承到今天，笔者认为主 景下．清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用要将以 要是创新的作用。因此，在今天，我们更应该针对清水道 往那种靠单一的道教文化产品展示与道教文化服务来收 教音乐文化旅游资源的开发与利用不断进行技术、管理 取门票的方式，要寻找清水道教音乐文化资源的历史内 以及制度的创新，让清水道教音乐文化能够长久地传承 涵并加以开发，最好是寻找最能体现清水道教音乐文化 下去。 资源底蕴的方式，不断增加清水道教音乐文化产品与清 水道教音乐文化服务的种类与品味，从而使清水道教音 参考文献： 乐文化产品与道教文化服务能够更加鲜活地呈现在游客 ［１］杨秦生．清水道教音乐的表演形式和艺术特征研究［Ｊ］．黄河之 以及香客跟前。 声，２０１６，（０９）：１１ １． 四、结语 【２］范琳琳．道教思想对中国传统音乐文化的影响——以清水道 由于清水道教音乐文化旅游资源的开发与利用尚处 教音乐文化为例［Ｊ］．黄河之声，２０１６，（０９）：１１６－１１７． 于初级阶段．各种产业发展的规模、产业链的形成等相对 ［３］杜新平．浅论清水道教音乐的保护和利用［Ｊ］．音乐大观，２０１４， 较弱．尤其是针对清水道教音乐文化资源产业的保障机 （０６）：ｌ３１． 制还处于零阶段，因此，要不断学习、借鉴国际、国内其他 ［４］杨秦生．清水道教音乐的文化旅游资源开发与利用【Ｊ］．黄河之 道教文化资源的开发、产业化的经验，大胆实践。我们都 声．２０１６，（１３）：１２６． Ｖ｝８秘１ ｉｌ ｇ 毙 『１６３