部编人教版初中语文八年级上册第二十二课愚公移山 复习要点

22 愚公移山 复习要点

一、重点字词

方：指面积。方七百里，就是四周各七百里。

高万仞（rèn）：形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。 河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的背面叫做阳。

且：将近。

惩：戒，这里是“苦于”的意思。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。

聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你们。

毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。 指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。 汉阴：汗水南岸。

杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷。许，赞同。 献疑：提出疑问。

曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山都不能削平。曾，用在否定副词“不”前，加强否定语气。可译为“连……都……”。损，削减。丘，土堆。

如太行、王屋何：能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？如……何：把……怎么样。

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且焉置土石：况且把土石放到哪里去呢？且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。

投诸渤海之尾：把它扔到渤海的边上去。诸，相当于“之于”。 荷担者三夫：三个（能）挑担的人。荷，扛。 叩：敲，凿。

箕畚（jī běn）：簸箕。这里是用簸箕装土石的意思。 京城：姓。 孀妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。

始龀（chèn）：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 易：交换。 节：季节。

反：通“返”，往返。 叟：老头。

而：连词，表修饰关系。

甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。倒装“汝之不惠甚矣”，先说“甚矣”，有强调的意味。甚，太，非常。惠，通“慧”，聪明。

残：残余的，剩下的。 毛：指地面上生长的植物。

其：在“如……何”前面加强反问语气。 长息：长叹。 固：顽固、固执。

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彻：通。

焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加（高度）。

何苦：即“苦何”，愁什么。文言文中疑问代词作宾语，宾语前置。苦，愁。

亡：通“无”，没有。

操蛇之神：拿着蛇的神，指神话中的山神。操，持。 不已：不停止。

之：代词，指代愚公挖山这件事。 感其诚：被动句，被他的诚心所感动。 负：背。

厝（cuò）：通“措”，放置。

朔东：朔方东部，现在山西北部一带。 陇：通“垄”，高地。 断：隔绝。 二、文学常识

本文选自《列子•汤问》。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。

本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。其特点为：篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现

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力；具有鲜明的讽刺性和教育性；故事具有虚构性；常用拟人、比喻、夸张、象征等表现手法。 三、主要内容及中心思想

本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。 四、知识点 1、通假字 （1）始一反焉

反：通“返”，往返。 （2）汝之不惠

惠：通“慧”，聪明。 （3）河曲智叟亡以应

亡：通“无”，没有。 （4）一厝朔东，一厝雍南

厝：通“措”，放置。 （5）无陇断焉

陇：通“垄”，高地。 2、古今异义 （1）方：方七百里

古义：方圆，指面积。 今义：方向。

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（2）河：河阳之北

古义：黄河。

今义：天然的或人工的大水道。 （3）曾：曾不能损魁父之丘

古义：连……都……。 今义：曾经。 （4）惩：惩山北之塞

古义：苦于。 今义：惩罚。 （5）何苦：何苦而不平

古义：愁什么。 今义：不值得。 3、一词多义 （1）其：

其妻献疑曰（代词，愚公的）

其如土石何（副词，在“如……何”前面加强反问语气） （2）之：

汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子的性） 操蛇之神（结构助词，的） 告之于帝（代词，这件事） （3）以：

以君之力（介词，这件事）

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河曲智叟亡以应（连词，来） （4）且：

年且九十（副词，将近） 且焉置土石（连词，况且） （5）焉：

且焉置土石（疑问代词，哪里） 有子存焉（语气词，呢） 始一反焉（语气词，不译） （6）于：

箕畚运于渤海之尾（介词，到） 告之于帝（介词，向） 4、词类活用 （1）面山而居

面：名词用作动词，面对。 （2）箕畚运于渤海之尾

箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。 （3）吾与汝毕力平险

险：形容词用作名词，险峻的大山。 5、文言句式 （1）判断句

北山愚公者，年且九十 （2）倒装句

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且焉置土石（且土石焉置） 甚矣，汝之不惠（汝之不惠甚矣） 告之于帝（于帝告之） （3）被动句

帝感其诚（感：被……所感动） 6、写作特色

（1）故事情节安排巧妙

全文虽篇幅短小，却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分简陋的，而倒土石的地点“渤海之尾”又是十分遥远的，如此移山，看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人，真是“大智若愚”啊！如此随着情节的发展由表及里地来写，愚公的性格表现得极其鲜明。故事中的一些细节，如愚公妻子的“献疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，给读者留下了深刻的印象。 （2）对比衬托，表现人物

例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，

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一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。

文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山的艰巨有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。 （3）人物语言，生动传神

故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾；等等。

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