榆次老城楹联赏读

榆次老城楹联赏读

榆次老城始建于周成王九年，距今已有三千多年历史。它在古代叫涂水和魏榆，到北魏、北齐时，因两度移民改称中都县；到了隋文帝杨坚开皇七年，改中都县为榆次县。城内建筑斗拱交错、重檐飞翘，形成庙、寺、街、景合一的独特景观。主要建筑城隍庙、古县衙、思凤楼、东花园、西花园、桑云故居、南北大街、清虚阁、西城门等相互依衬，不仅有着很高的历史、文化、艺术价值。其中，留在老城建筑物内的大量匾额楹联，从老城开放之日起便引起游人的广泛关注。人们在参观游览榆次老城的时候，欣赏着那些精美的建筑，细细品味那些楹联匾额，耐人久久回味。

一、城隍庙联

相传，明太祖朱元璋在位时，曾下诏各地建城隍庙。他说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏则不敢妄为。”城隍庙作为明王朝控制百姓思想，使人诚惶诚恐接受管束的精神统治阵地之一，其巩固王权的目的，在榆次老城城隍庙的楹联中得到集中体现。

“城隍”，是迷信传说中主管某个城市的神。一县之清官，一地之英烈，死后都可被奉为当地的“城隍爷”。榆次的城隍庙始建于元代，是国家级重点文物保护单位，也是国内保存最完整的城隍庙之一。

它由不同时期的三个建筑组合而成，最高的一处叫做玄鉴楼，联曰：

做个好人心正身安魂梦稳；

行些善事天知地鉴鬼神钦。

此联劝告人们平时要多做好事，不做坏事。

在玄鉴楼的前面有一戏台，戏台联写得十分直白，明明白白告诉人们做坏事要遭报应：

善报恶报循环果报，早报晚报如何不报；

名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

在戏台的对面，是主殿显佑殿，专门供奉城隍。

相传朱元璋在起兵之时，曾避难于城隍庙。他认为是城隍爷保佑他得了天下，所以不仅命令各地大兴土木，修建城隍庙，还为城隍爷加官进爵。城隍爷的官位品级，一般比当地行政长官的官位品级还高，比如县一级城隍庙的城隍爷是正四品官。当时榆次城隍庙的城隍爷，还被朱元璋封为“鉴察司民显佑伯”。于是，当地人修了显佑殿，两边有联：

百善孝为先，论人不论事，论事寒门无孝子；

万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。

相传在明朝万历年间，瓦刺大军侵扰榆次，寇准族人天叙堂弟寇天舆带人护城池40余天，瓦刺军终不能得而退。所以，榆次就有了城隍神是寇准的传说。

宋朝以后，许多地方奉祀过世的英雄、有功于地方的名臣为城隍。如北京城隍是文天祥、杨椒山；上海城隍是汉代大将霍光、河北人氏秦裕伯、爱国将领陈化成；会稽城隍是庞玉；南宁桂林城隍为苏缄。

榆次老城内城隍庙的楹联大多是劝人向善、遵纪守法的，如冥王殿：

任凭你无法无天，即将明镜悬时还有胆否；

须知我能宽能恕，且把屠刀放下回转头来。

地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才醒悟；

明镜高悬台上，只要过得意去也肯慈悲。

元辰殿：

善恶报施莫道竟无前世事；

名利争竞须知总有下场时。

城隍庙的寝殿，自成院落。东厢房为知县斋宿堂，知县上任前须先拜谒孔子和城隍神，并在此带往一宿，以“聆听神教，端正为官之德”，此定制一直沿用至清末。

其楹联为：

站着，你背地作些什么？好大胆还来瞒我；

想下，俺这里轻饶那个？快回头莫去害人。

天缘宫：

善报恶报迟报速报终须有报；

天知地知你知我知何谓不知。

元君殿：

御灾除患神功著；

福善恶淫天道昭。

城隍庙是古代汉民族宗教文化中普遍祭祀的重要神庙之一，是古代“人神共治”思想的明确反映。

二、榆次县衙联

榆次县衙是榆次老城的主要景点之一。修复后的县衙占地面积2.l万平方米，是全国

最大的县级衙署。相传宋太平兴国四年（公元979年），太宗赵光义水灌晋阳城灭北汉，古并州治被毁，并州治所移到了榆次。从此，榆次县衙留下了“古并州治”的故称和县衙州署的建制。“古并州治”的匾额下，有一副教人如何做官的楹联：

官有典章，任一日则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；

民供正果，宽几分则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。

一般县衙的规制是四径三堂，而榆次县衙的规制却是六径五堂。大堂上额书有“牧爱堂”，坐北朝南，高耸威严，在建筑上是县衙署中最为宏伟的，在职能上也是最为重要的。全县所有的大案、要案、命案都要在这里审理。县衙内最发人深思的一副楹联，悬挂在大堂楹柱上，写的是：

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

得一官不尊，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

这副对联通过朴实无华的文句阐明了官与民的辩证关系，地方官与一地治理的辩证关系。此外，还道明了得官与失官的应有心态。据说，该联出自清康熙年间知县高以永的手笔。高是浙江嘉兴人，康熙十九年（1680年）到河南内乡县赴任，长达九年。在任知县期间体察民苦，“理事数年，温厚和平为治务，慈祥之声传闻遐迩。”他离任后，百姓在仪门前立了“德政”、“去思”二碑，以示怀念。

县衙中还有不少匾联也充满了官场智慧。例如，在大堂就有一副由清代诗人魏向桓撰写的对联：

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

县衙大门联：

居官当思尽其天职；

为政尤责合乎民心。

县衙的第二道门叫“仪门”，顾名思义即“礼仪之门”。仪门建于明万历四十七年，是一座强化封建礼制的建筑物。中国自古就是一个礼仪之邦，按照封建社会儒教伦理，必须上下有别，贵贱有等，礼制是丝毫马虎不得的。

因此，在衙署中出入门庭，也必须遵循“礼制”。仪门通常是关闭不开的，只有在知县上任，恭迎上宾，或者有重大庆典活动时才可以打开，以示隆重。

仪门两侧有东西两个角门，按封建礼制，东为上首，故东角门称为“人门”，也叫“喜门”，是供知县平常出入的。而西角门则称为“鬼门”，也叫“绝门”，通常是关闭不开的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑场时才开，且死囚必须走鬼门。

仪门是县衙最为高大雄伟的一座门，立于两层三级台阶之上，青墙灰瓦，乌梁朱门，上有黄铜大钉，足以显示其威严庄重之仪。

由于官府均为红漆大门，于是朱门便成为官府的代名词，成为封建上流社会的象征。

仪门门外有联曰：

好学近智，力行近仁，知耻近勇；

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。

仪门内联曰：

为政不在多言，须息息从省身克己而出；

居官务持大体，思事事皆民生国计所关。

这副楹联告诉人们，为官从政，不要夸夸其谈，重要的是要时时反省自身，廉洁奉公，勤政爱民。一事当先，要有全局观念，以人民利益、国家利益为重。

到了县衙二堂，只见上额刻有“悬鉴涵泳”的字样，两侧楹柱联为：

浮躁一分，到处便招尤悔；

因循二字，从来误尽英雄。

右偏房：

敬以待人恕以接物；

勤能补拙俭能养廉。

左偏房：

古训是武威义是力；

功崇惟志业广惟勤。

明清时期，民事和刑事案件的审理是分开的。刑事案件在大堂审理，民事案件则在二堂。在二堂断案时，知县通常是给原、被告讲一些三纲五常之类的内容，用这些封建伦理道德来教育他们，从而达到化解纠纷的目的，一般很少动用刑罚，除非当事人顽固不化，单靠说教不能解决问题时才用刑。

六房也各有楹联：

工房：

修路开渠造福乡梓；

鸠工选料营建明堂。

刑房：

按律量刑昭示天理；

依法治罪摒绝私情。

兵房：

厉兵秣马常备不懈；

枕戈待旦防患未然。

户房：

造户量田唯勤唯爱；

征赋理财亦谨亦公。

牢房联也颇具特点，像狱神堂的楹联：

触法即欺天，十恶不赦；

悔过是回头，一体宽容。

膳房是衙役们用餐的地方，楹联除一般性歌颂饭菜飘香外，还有劝衙役甘于清贫、廉洁奉公的含义：

形味色香多雅趣；

烹烧蒸煮俱清香。

白米为炊，莫嫌樽酒淡；

山肴作馔，还是菜根香。

县丞院是县丞、衙役们平日工作的所在。为时时提醒县丞、衙役爱国忠君、为民办事，牢记执役的宗旨，有三副楹联分别为：

既然穿吏服，心要爱民爱国；

纵使卖番薯，秤须足两足斤。

不多事，不废事，斯能任事；

勿忍心，勿私心，即是良心。

为官一日，要行一日好事；

住世一天，须做一天好人。

思凤楼是榆次县衙的标志性建筑，二层三重檐，十字歇山顶。据说在西晋咸宁年间，荀浪任榆次县令，卓有政绩。有一天县衙飞来一大群吉祥美丽的鸟，人们说那是凤凰，凤凰不落无宝之地，于是榆次就有了“凤城”的美誉。七百年后，宋仁宗天圣八年，名臣文彦博出任榆次县令，他为了缅怀先人，激励自己，鞭策后人，就在县衙旁修建了思凤楼。

有感于此，当年在重修思凤楼时，时任榆次区委书记的耿彦波题一联：

民思善政，凤栖梧桐，两朝百代一杆秤；

官重廉明，龙卧青云，一楼千古两吏贤。

县衙“酂侯祠”，供奉的是西汉开国丞相萧何。萧何因协助刘邦打败西楚霸王项羽，为汉王朝的兴盛鞠躬尽瘁，为历代统治者所推崇。知人善任、慧眼识才，是为官应有的品质和素质，也是萧何的可贵之处。所以，萧何庙的对联是：

策马追贤留佳话；

安邦运智著德馨。

酂侯祠内的主要建筑除萧何庙外，还有“音飞白雪”，也就是戏台。每逢重大节日，知县都要调戏班来唱戏。音飞白雪戏台联是：

人情到底好排场，耀武扬威，任尔放开眉眼做；

世事原来多假局，装模作样，惟吾踏实脚跟看。

县衙三堂的楹联就有四副，分别是：

要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨；

可兴利，毋近利，可急功，毋喜功。

慎其前则无悔于后；

志以往而有先之今。

行不得则反求诸己；

旺勿厚而薄责于人。

开源节流裕充国课；

量入为出利达乡黎。

县衙四堂是县官居住休息的地方。横额为“雍和”，堂内挂有一匾式楹联：剧暑悲难渡；

清秋喜却回。

相传康熙四十二年 （1703年）7月，康熙皇帝微服私访到榆次县衙，恰逢七月流火天。随驾的山西巡抚噶礼，见康熙燥热难奈，命人取来一个西瓜。康熙顾不得是否得体，拿起来便吃，吃完顿觉目清身爽，一时兴起挥笔写下了这副对联：

剧暑悲难渡；

清秋喜却回。

其实，我们看到的这副联的只是是表象。真正的原因，是康熙耳闻一些反清复明的义

士经常来榆次，早想剿灭，只是无暇顾及此事。到康熙四十二年，四海安宁，他终于有机会来山西暗访。但到榆次一看，那些前明遗老已陆续过世。康熙感慨时事与人事的变迁，就写下这副对联，并且把这块匾送给当时的榆次知县祖良才。从此，这块御匾就代替了一般县衙的“明镜高悬”，成为榆次县衙的镇衙之宝。

县衙四堂还有几副楹联也耐人寻味：

治赋有常经，勿施小恩忘大体；

驭官无别法，但存公道去私情。

常经：常法。驭官：控制驾驭官吏。治赋：管理赋税。意思说做官有做官的原则，不要为了一些小恩小惠忘了基本原则，要“存公道去私情”。

清心以尽心，意外升沉皆定数；

办事勿多事，个中界限要分明。

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事总不相干。

县衙五堂也叫“大仙楼”，分上下两层。大仙楼上供奉着守印大仙，也就是狐仙。知县为求得仕途平安，将其奉为“守印大仙”，虔诚地供奉于此。大仙楼外的匾额是“槐月轩”、“冰雪堂”，两侧楹柱的楹联为：

堂上一官称父母，莫言当官易，要广施父母之恩典；

眼前百姓即儿孙，应知为民难，须多照儿孙以福皇。

榆次县衙的这些楹联告诉人们：做官犹如下棋，心里要清静，要像冰雪一样晶莹剔透，不能有杂念。要勤动脑、镇动手，不然，一着不慎，满盘皆输。这一清一静，正是匾额“冰雪堂”中所蕴含的为官之道。“弈无同局”、“诗有别裁”，即“治赋无常经”，告诉为官者必须能够驾驭各种不同的局面，无制法可循。榆次老城的县衙联，可以说是封建为官之道的总集成，包含了许多的“学问”和“奥妙”。正是：

名场似弈无同局；

吏道如诗有别裁。

养成上下千年气；

自有纵横万里心。

当官的只要平时注意修身养性，有纵横万里的雄心壮志，就会像马王殿楹联所云：

房驷腾辉周凤驾；

骅骝献瑞冀空群。

三、明清街楹联

与城隍联的“劝人向善”和县衙联的“教人做官”相呼应，榆次老城明清街的楹联，则在告诉人们“如何经商”。

明清街曾经是榆次老城最繁华、最热闹的商业街，两旁店铺林立。明清两朝晋商遗留的“老字号”，其楹联虽已油漆斑驳，但所讲述的盈利法则、经营理念，所突现的商品特性、业界地位，到现在仍真切可循、清晰可辨。

从楹联的内容看，当年晋商无不将“诚实守信、薄利多销、和气生财”奉为经营的理念。例如：

大隆号，其楹联是：

温良恭俭让，让中能取利；

仁义礼智信，信内可求财。

中兴和，其楹联是：

交以道，节以礼，一团和气；

近者悦，远者来，四海春风。

恒兴德，其楹联是：

有恒有兴有德，仁怀礼运；

无次无假无欺，信念义方。

万利恒，其楹联是：

协力同心，贸易中不失和气；

公出正入，权衡上犹带仁风。

协和信，其楹联是：

生财尊大道；

处事守中和。

瑞隆裕，其楹联是：

细流渐聚成沧海；

拳石频移作泰山。

当年榆次的商家，以常家和王家为最。常家虽然以榆次为根，但经营种类繁多，商迹遍及四海。而王家是以开当铺起家，产业主要集中在榆次本地，仅在老城北大街，就有好几家商铺。

在榆次商业繁荣时期，还有不少外地商人在这里开店设铺，祥记公司就是当年孔祥熙开设的煤油公司。

其楹联是：

世事如棋，让一看不为赢我；

心田似海，纳百川方见客人。

在明清街的其它店铺，仅从主人所挂的楹联，人们就都能看出他们是经营什么商品的，或者他们的经营宗旨是什么。

“聚兴顺”是一家茶馆，其楹联为：

天下群贤一品壶中况味；

乡时少长静领无上清凉。

“广云集”是一个染料庄，其楹联为：

青黄赤白黑汇通五彩；

紫绿朱蓝橙色焕三春。

“德胜园”是搞物资贸易的，其楹联为：

你的算计非凡，得一步进一步，谁知满盘都是错；

我却糊涂不过，有几件记几件，从来结帐总无差。

“达生春”是家药铺，其楹联为：

扁鹊千方，蕴蓄匡民德；

神农百草，怀生荡世心。

“吉履谦”是卖鞋的，其楹联为：

白镪赠君还赠我；

青蚨飞去复飞来。

“北谦亨”的门联，上下联首字嵌“香”、“烟”二字，显然是家烟草行：

烟海茫茫唯此生极品；

香风袅袅独古店长春。

裁衣店“天一”的其楹联为：

天人丽服春风杨柳顾倩影；

一体新装秋野松杉助雄姿。

上下联首字不仅嵌入“天一”的商号名称，联中还嵌入“服装”二字，“春风杨柳”、“秋野松杉”，又将店家的手艺张扬得神乎其技，真是精妙。

漫步在榆次老城的大街小巷，品味着百年沉淀的妙对佳联，评判着封建文化的做人之道、为官之道、经商之道，让人仿佛走进一座中国民间文化艺术的大宝库。