心意、气力、筋骨，手足、肘膝、胯肩， 内外六合分明，上下周身关联。
腋腿四窝名“四䙌”，左与左对右亦然。 运行结合呼吸，不丢不顶徐延。 静如山岳动如电，蓄若开弓发若箭。 捕鼠猫形搏兔鹘，聚精会神莫稍偏。 刚而不僵轻非浮，五阴五阳虚灵现。 着熟懂劲循序进，黏粘神明自通玄， 谦虚谨慎重武德，急躁狂妄门外汉。
2、浅 解
无思无虑静下来，平心下气沉丹田：
练拳时要排除一切杂念，脑子里什么也不牵挂，思想沉静下来。脐以上不准有气，气下沉至丹田（丹田在脐下二、三寸之间，个人的中指中节叫寸）。初学时知道把气沉下就行，不能斤斤拘泥，否则，易于顾此失彼，挂一漏千。 立身当中正，头颅不宜偏：
身躯当笔直，不得佝偻、凸胸、左倾右斜，头应端正，不得俯、仰、摇、扭。 前后顶劲碰起，二目平视直前：
前后顶是指头部的前囟和后囱。思想上体会这两处微微碰起就行，不能僵颈硬往上顶，颏须稍收敛，两眼直向前方平视，前后顶也就不易丢失。低头便失前顶，容易精神不振，晕头转向；仰头便失后顶，容易呼吸紧张，横气填胸。 神送前手头忌动，呼吸深沉自丹田：
神，指眼神。就是说手向左右内外上下运行时，须以眼神瞟送前边或上边的手，不得摆头晃脑或抬头去看手。眼神也是全部精神所贯注，须知收敛、收视之功。呼吸深沉，也正是古人所说的“吐纳术”。丹田：也叫气海。呼吸皆须深沉，发自和还原于丹田。小腹应很自然的保持鼓荡（不能受压秕塌），呼吸就会随之自然了。
耳向后听心贴背，舌尖轻挑鄂齿间：
儒教讲“执中”，释教讲“虚中”、道教讲“守中”，练习太极拳也都很讲究和重视“中”字。由于两只眼睛看着前面，眼神也顾盼着左右，后面就好像没法觉察，所以耳向后听，也叫反听，心意贴背来维护中立和防范后面的空虚，同时也达到了“动中有静”、“周身相随”的体用要求。
口宜合拢，用鼻孔呼吸，舌尖轻挑上牙根和上鄂之间，这样，舌尖下很容易流出津液（唾液——中医称为华池，玉液琼浆）必须咽下，既保元气，又免在练拳中发现口干枯渴和急喘难支的毛病。
胸微含，肩里卷，屈臂泛臀裆开圆。裆莫扭，亦莫涮，背丝扣形循环缠：
胸含，肩自里卷，背也自拔，就达到了“含胸拔背”的要求，但含胸不要误解为弯腰。练太极拳不论内劲外形，都是从从容容，绝不准放荡不羁。内劲是心意指使，外形是内劲所摧，手、足、臂、腿都不准僵硬直滞。运行中臂、腿皆不离弧形、园形、半园形。顺逆缠绕，须有一定的曲度存在，做到“曲中求直”。
臀，绝不能垂，也不能收敛，必须泛。泛臀也绝不是蹶屁股，泛臀裆才便于开圆，也才符合陈鑫老人家《陈氏太极拳图说》所谈到的“裆贵开圆”。 裆不开是“人”形，开了裆是“⌒”形。
裆在运动中，不准扭，也不准涮。扭是别扭，涮是摆晃。一有扭涮，身便散乱。也正
是“其病必于腰腿求之”的实证。其所以然，裆乃腰腿之枢纽也。 裆撑负着中下两盘，对蓄发转拆起到了极大的作用。它如同磅板，运行平线，不准有侧、斜、挑、躺的迹象，坐骨尖犹如磅卵。
背丝扣“∞”形，是指下盘的内劲围绕着两腿根循环缠绕的形象。初练时，是去而复来，久之，是一直向内缠的。
身忌上蹿胡乱摆，宁低不高行平线：
练拳自始至终，身躯都不准胡乱摆动，更不准忽地上蹿。
身法要行平线。身法可由高往低保持平衡往下练，绝不许忽高忽低。“跌岔”、“铺地鸡”两势例外，但两势都必须结合上势身法的高度，也各有寓意，当与其它姿势截然不同。
双手相合勿翻动，微贯一气指肚间：
拳架中任何姿势，皆没有直来直去信抡乱砍的手法，要始终保持两手四六相合和沉肘塌肩的运行。绝不能使两手像摇波浪鼓般的妄动乱翻。
手臂运动要轻灵，不要用笨重的气力。手指不宜硬并或散开，微微相曲相挨为宜。外运时要以内劲摧外形，由腰而肩而肘而手而指梢。内运则由指梢而手而肘而肩而腰。顺逆往来的转缠，要沉肘束肋，后指稍微偏重于前指稍，付着食、中、无名三指肚微微贯上一点气，觉着微麻就做到要求了。 上行不过眉，下行似松开：
除“金鸡独立”，一般运动，手都不准超过眉毛，但二势都有上掤下按的意思。 手往下运行时，臂须保持一定的弧形，意识上应尽量往下松开。 内转拇指界中线，外运勿探沉肘尖：
两手内运，拇指不要超过中线，陈鑫老人家说过：“我守我缰，切莫失界。如若失界，魂飞魄散”。这说明如在练拳时不注意这样的失“中”失“界”，就要犯“贪”、夹的毛病，一但与人推手，易被人乘。
手外运时，臂莫失弧形，自然就不犯探、贪的毛病，须切记微沉肘尖。 莫贪莫夹，束肋毛肤相挨：
手臂外运不要贪探，内运不要夹紧，须很自然地使肱部贴近胸或肋，使两者之间的毛肤有触觉感，符合“沉肘束肋”的要求。 腰如车轮左右转，虚实分明互相连：
拳经曾说“命意源头在腰隙”，实际在运动中，其显示的地方，则在两肋与盆骨之间。腰的运动一般有两种：一谓之“花腰劲”，一谓之“套腰劲”。
虚实也就是阴阳、开合、动静、轻重、刚柔等等。处处都讲虚实，总之是一个虚实（这里指的是腰部的虚实）。互相连，是互相连绵，不断变化的意思。 脚踏忌“八”“丁”，切记合足尖，内掌踏地偏重，大、二足趾领先：
练架很忌讳脚踏成“八”字形和“丁”字形。特别是初学，练时必须注意，两足向内微合，起码得摆正。脚掌内侧踏地要偏重于脚掌外侧，但脚掌外侧绝不准翘起。大、二足趾要抓紧地面。要分清轻重（虚实），切忌双重（两足一样重叫双重）。脚步转换一律是以脚跟着地转换，不得用脚尖着地转换。步的距离，大的是本人的一腿之长，小的是中间填下本人一竖脚。远则起动不灵，近则狭促不固。 宁进不退，下在上先：
推手时脚步不能轻易后退，练拳时一般也不能后退。有些姿势虽向后退，而其意必寓有前进之意。这就是：欲抑先扬、欲上先下、欲左先右、欲前先后…
…的辩证道理。每一动都离不开这个道理，太极拳谓之“引”，就是这个道理。 下在上先，是指每一行动每一姿势，下盘要在上盘之先，绝不能手臂抡了半天，腿脚还没有动，但“意”都在行动之前。
注阴不注阳，注后不注前：
前为阳，后为阴。练拳时的虚实，是“刚中寓柔”。在外形上前手前足是阳，而在后边手脚的内劲必须偏重。后腿必须保持微屈膝，两腿窝必须保持窝状。后腿也不能很蹬紧，很蹬则窝状就不易保持。 无处不太极，缠丝劲当粘：
全身每处都在公转和自转，都在作圆形或半圆形或弧形的旋转。绝没有直来直去，直上直下的势和劲；无极、太极的内在是初形和成形的有与无的不同，而外形则都是圆形，因此拳是内劲摧外形，而非无极之空无，所以叫无处不太极。
在旋转运动中，是由趾而胫而股而会阴，由身（命门）而肩而肱而桡骨尺骨直缠至指梢的旋转，就叫“缠丝劲”，也叫“螺旋劲”。缠有顺逆、正倒、内外、前后、上下、左右、大小之别。这个缠，不让有中断迹象地延缠而叫“劲当粘”。 心意气力筋骨，手足肘膝胯肩。内外六合分明，上下周身关联：
“心与意合、气与力合、筋与骨合”叫内三合；“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”叫外三合，总而谓之“六合”。练拳时须各两者（如心与意、手与足等）之间相配合，合而言之为“一合”。这正是“一本万殊，万殊咸归一本”的道理。 腋腿四窝名四䙌，左与左对右亦然：
四䙌（音kui，本意为绳子系的扣）对照与“外三合”精神一致，是对外形协调一致的关
键要求。主要还须知道“腋窝不得见，腿窝不凸现”的严格原则，也就是腋窝不能外露，腿窝要时时处处保持窝状，不能成平板形，更不能成凸出形。否则，就顶而不灵活了。 运行结合呼吸，不丢不顶徐延：
太极拳为内功拳，主要是以内劲为主，内劲是靠呼吸支配调节的，外形动作是靠内劲摧动的，故运行转换都必须结合呼吸，但都是受“意”来指使的。在“意”的主导下，结合“六合”的要求，自自然然持久不懈的操练，不让有断续处和凸凹处，也就便于做到不丢不顶的境地了。
静如山岳动如电，蓄若拉弓发若箭：
静要沉稳，动要机灵迅速。总的来说，动静是既统一又对立，不能呆板对待。当然，动与静都是受意念驱使的。
蓄与发是指蓄劲与发劲而言。四肢身躯为五张弓，合而为一张弓。这句话的精神，是要在“急来则急应，缓来则缓随”、“逆来顺受，舍己从人”的条件下蓄而后发之意思。达不到内外一至，不免要有望洋兴叹之感，但“世上无难事，只要肯登攀”是不难做到的。 捕鼠猫形搏兔鹘，聚精会神莫稍偏：
这两句话是比喻聚精会神，像猫捕鼠、鹰抓兔那样蓄而后发的神气姿态。主要是不能脱乎虚实转换，达到矫健轻灵，最要紧的是指身法、步法和眼神结合一致。 刚而不僵轻非浮，五阴五阳虚灵现：
练太极拳，很重视“刚柔互济”。这个刚，不是僵硬的刚，是由柔中练出来的刚。 重则滞，轻则灵。但轻不是飘浮。僵滞必顶，飘浮必断、必丢。务须顶劲不失，中立不偏，潇洒松沉，以意行气，虚实分明才为适中。
陈鑫老人家著的《陈氏太极拳图说》中说：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手。三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手。唯有五阴和五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迹化归乌有”。根据这个论点，必须做到五阴五阳，才能臻于不偏的虚灵境地。 着熟懂劲循序进，黏粘神明自通玄：
太极拳前辈曾说过：“由着熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。”以上所述，也正说明“循序渐进，不可躐等”方可逐步达到这种玄妙地步。 谦虚谨慎在武德，急躁狂妄门外汉：
武德是练拳者第一基本准则，务须做到谦虚谨慎，奉公守法，勤学苦练，不得急躁求成，狂妄欺人。反之，将遭人不齿，应共勉诸！
习练太极拳走步的九大要点！
拳论讲，太极拳“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，又说“五行运行皆在步，一身要基定于足”；拳谚也说“步不稳则拳乱”，这些都充分说明，走步是太极拳运动的基础和先导。步法动，全身才能动；步不动，其他无从动。否则，定会被动失势。 如何习练好太极走步?笔者体会，除加强基本功锻炼，提高腿部力量外，还应特别注意做好以下几点。 第一，起落要轻灵 这是步法的核心功夫。
掌握好轻起轻落、点起点落、缓起缓落的步法原则。既要把握“猫步”中轻灵、柔和、敏捷、无声无息、“软着陆”的特点，又要领会“迈步如临渊”时，思想高度集中，谨慎小心，轻缓、窥探，随时可以收回、迈出的精神。同时，还应匀速、连贯、绵绵不断。否则，既会影响步法的任意互换，又会影响气血的正常运行。 第二，落脚的方位要准确
这是检验拳式是否规范的一个重要方面。因此，每个动作都应按照基本要求，把脚落到应落的位置。准则是“四正四隅”。即东、西、南、北四个正方向为基本方位；东北、东南、西南、西北四个与正东、正西方向线形成夹角45度者，为中间方位、为斜方向。在四个斜方位中，还有两种情况：一是在套路行进方向线左或右，成夹角约30度者，称作“稍偏××”；二是夹角小于30度者，称作“偏×”，这是以“八卦”“五行”来表示太极拳定势的方位，也是太极拳独特的人体空间定位坐标。既符合人体机理活动规律，又能使动作变换自如。因此，行拳时必须朝上述四个正方向前进、后退，或某个斜方向斜进、斜退，不可偏离。如失于准确，则会造成“差之毫厘，谬之千里”的错误。 第三，提脚的高度要适中
原则是“进步宜低，退步宜高”。低是贴近地面，高为不超过踝骨。这就应特别注意步法转换时摆胯的高度要适中，并保持一致。不能过高过低、忽高忽低。同时还应注意“上步脚跟铲地，退步脚尖先行”的原则。也就是说，进步时，前进脚脚跟先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实；退步时，后退脚脚尖先落地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。侧行步(横移步)，前脚掌内侧先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。 第四，两脚间要保持一定的横向距离
间距的宽窄，应以便于身体重心转换为原则。也就是说，不论进步或退步，要使身体
重心尽可能在很短的时间内，由原来的支撑脚转换到另一脚。一般的横向间距是：虚步10～30厘米，弓步20～30厘米(野马分鬃同肩宽)，马步约为本人2—3脚长。前后两脚一定不能站在一条直线上，或左右交叉绕步。并步时，两脚平行，间距10～30厘米，成小开步，不可靠的很紧或成“八字形”。 第五，步幅大小要恰当
步大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势；步小，不利于塌腰、落胯，内气下沉和重心稳定。
因此，脚步大小应以脚步舒展、重心稳固、不过前过后迎送相当、转动灵活为宜。例如弓步，以一腿屈膝支撑、另一腿自然伸直为好，不可有任何勉强。习练者应结合个人情况，在实践中不断体悟、摸索，总结经验。
第六，两脚要虚实分明
这既是太极拳运动中对立统一辩证关系的一个重要体现，也是对步法的一个基本要求。拳论云：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”就是说，太极拳的每个套路，除起势和收势时两脚短暂平行站立外，其余动作无时无刻不在一虚一实、一实一虚的转换中进行。习练者要靠意念的引导、姿势的开合、重心的移换、呼吸的配合来调整实现。 具体做法是：以腰脊命门穴为轴心，腰向左转，身体重心移至左脚，成为支撑脚，左脚即为实；右脚起辅助支撑作用，为虚。反之，腰向右转，身体重心移至右脚，成为支撑脚，右脚即为实；左脚起辅助支撑作用，为虚。二者交替进行。要防止步不分虚实的“双重”现象和拖泥带水的散步式打拳。如此，手足才能得其用，攻防才能得其宜。
第七，脚的运行路线要清晰，要走出弧形
走弧画圆是太极拳独特的运动方式。它以演练者的脊柱为轴心，手上有圆，脚下有圆，进是圆，退是圆。各式各样的弧和圆贯穿于每个拳势之中。因此，不论进步或退步，两脚都应根据“先收后开”的轨迹运行。不可直来直去，有棱有角。以弓步为例，不论左弓步或右弓步，都应先把后脚收于支撑脚的内侧，然后再向左(右)侧前方上步。倒卷肱则是先把前脚收于支撑脚的内侧，然后再斜向左(右)侧后方45度角撤步。这样就自然形成“月牙形”或“弓背形”的弧形路线。 第八，脚步要稳固
这是步型的核心，也是实现各种技法的保证。拳谚日“迈步如犁行地，落地如树生根”；“腰如蛇行，步如粘”。只有根基扎实，身体平衡，上肢、躯干才能灵活多变。这就要求习练者注意做好：
(1)开胯圆裆，两腿对撑，扩大底面；
(2)身体重心的转换只能随步的变换而移动，步法不变，重心不能变； (3)换步前必须先换重心，只有在支撑脚控制好重心后，才能将另一脚提起； (4)支撑脚必须五趾抓地，全脚踏实。切忌“掀掌”“拔根”减少支撑面。
第九，脚的动作要与上肢动作密切配合，协调一 致，一起进行
做到身随步走，步随身移。一动无有不动，一静无有不静。步到、身到、手到、眼到。内外相合，上下相随，全身协调。不能步走身留或身走步留，各行其事，上下脱节。拳谚说得好：“步动身随手方到，打人动步方得妙”。“手到脚不到，鬼也打不到；手脚一齐到，金刚也跌倒”。
总之，太极拳的根基在脚，“先有好脚，才有好拳”。只有充分认识脚在太极拳运动中的重要地位，经常注意桩功、行步锻炼，打好步型、步法基础，加强腿部支撑力和柔韧性，才能提高拳技水平。
太极八段锦，每日可练，老少皆宜！
师傅传授的陈式太极内功心法
整理者言：拜师学太极，很有收益，我是一个细心的人，我把平时师傅讲述太极的点滴要领，默记于心，每日记录，时间长了积累多了后加以整理，形成以下太极精髓。为太极爱好者，习练太极时不走偏，提供参考。对我师傅这样的太极高人，我真的肃然起敬。让我们向这一武者施一大礼吧。） 以下为要领（徐玉国传授）：
*太极拳以养身为主，兼养身、技击、防身于一体的内家拳法。技击仍是太极拳的灵魂。一般35岁过后，都以养身为主。练习太极拳，要心静，忌浮躁，名与利上顺其自然不强求，目的是让自己身体康健，心理平静自然，健康快乐地生活、工作。太极拳的进步不是看能打败几个人，而是看自己的身体是不是一天天好起来，心情是不是越来越舒畅、开心，日子是不是一天过得比一天快乐。太极拳只传有德之人，心术不正，目的走偏之人不传。学习太极拳要谦逊，天外有天，人外有人，越学越觉得水平低，还有更多的需要学，不做坎井之蛙，方能进步快。
* 太极拳内功实质就是意气相合，神气合一，“神、意、气”内三合。太极拳的物质基础是精，气，神。太极拳内功的质量取决于习练者本身的精气神。 * 要气气归根，根在丹田，这是修炼太极内功的要决。
* 抓住丹田练内功就是以心为主，开合，收放，出入皆在丹田，想开是主动，则气出丹田，运行四肢，想合是主静则气由四稍归合丹田，前进时气由命门涌向肚脐，后退时则相反，气由肚脐引至命门。左旋时丹田左转，气沿带脉左转，相反一样。中定是，上中下三丹田中气一线。
* 求学太极内功时动作宜慢，不宜快，慢练能养气，所以练功要从无极始缓慢而动至收功时默默停止。心静慢练方能引动内气于体内缓缓而行，使意气相合，神形合一，顺其自然之势，达至物我两忘之境。
* 练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大；右边缩小，则左边放大；上身缩小，则下身放大；下身缩小，则上身放大；前面缩小，则后面放大；后面缩小，则前面放大。 * 任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。 *
*
在练习拳架中，低桩利于拉筋骨，不利于力量下到脚跟，中、高桩利于力量下沉到脚跟和走内劲。低、中、高桩要轮流打，才利于提高。（ 2011.2.20 记）
*练习中，先拉筋，开骨，尽最大限度放松，放松是无止境的，在放松中逐步整合全身力量，形成整体并让内气充盈，全身形成轮胎胶一样的韧性和弹力。（2011.2.20记）
*在走拳架中，下半身力量沉到脚跟，上半身以脊椎为支撑力量上领，上下形成对拉劲，全身肌肉自然下沉，整个拳架要舒展、大方、圆活，不僵滞，肢体不卷曲。（近期打中、高架）2011.2.20记）
*
走周天之法：全身放松，放松的意念从白会开始过天目过人中经仁脉至丹田再从双腿阳面降至脚背过脚指缝达涌泉，再从涌泉开始（此时配合逆式呼吸）从涌泉吸气，经内踝过双腿阴面达会阴，入丹田，再由丹田顶命门由尾闾过长强经督脉（脊椎）达白会（此时开始呼出吸入之气））过天目经人中穿过胸腹隔膜肌（仁脉）到丹田（此时丹田如一松软的球），再将丹田之气从股根开始排出，经双腿阳面降至脚背达涌泉。全身重量在脚跟上，身体轻灵沉稳。整个过程的呼吸为逆式呼吸。
* 在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作才是至关重要的。 * 拳架动作千变万化，内劲方法始终如一。
*
当身体某处无法松开时，便不要再想该地方，转为松开紧张处之上之下或者周围。让紧张处逐渐缩小到全松。
*
练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空（五脏六腑）、脚心空。人就像几筋挂起的。要求通、透、空。
* 「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。
* 拳式练习时，身体要有起伏 ( 或升降)
。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。
*
「松沉」。怎样才是沉？沉不是直往下跌，应像一张纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。又如腹腔盛着水，左右鼓荡下沉。松后，体内各处留出空隙，要让内气充盈贯满并向四周膨胀，觉得力大无穷，想打出暴发力。在外形上，“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是要松松的向上升。同时要做到下盘石（象石头一样稳）、中盘活、上盘空。
*
头部放松。头分三节，天目以上为梢节，天目至人中为中节，人中以下为根节。各节要象转动丹田一样反复转动，意念里面有一串佛珠在螺旋转动，又好象佛珠在大脑里扫
描一样。转动时觉得大脑向外膨胀和向上下拉长。转到一定时候觉得天灵盖也在跟着转动。身体躯干亦分三节，胸部以上为梢节，胸至丹田为中节，丹田以下为下节。四肢亦同，靠身体部分为根节，依次中节、梢节。转动放松方法同头部。丹田亦分三处：上丹田在头额，中丹田在心窝，下丹田在肚脐下寸许。站无极桩时根据功力可分别守三处丹田。随着理解的提高，逐步达到丹田随意走，无处不丹田。 * 丢、顶释疑。丢者，力之不极，顶者，力之为过也。
* 练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。 * 做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉 ( 臀一张皮) 。手向前伸，则身向后 ( 背皮)
。手走左，则身走右；手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。
* 太极的发力，先是对拉力，逐步到由丹田发出的弹抖力。采挒肘靠，力源于此。 *
太极的基本功是基础，松是无止境的，要永远习练，渐入佳境。有意练柔，无意成刚。极柔而后极坚钢，极虚而后极实灵。
*
任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚灵顶劲，含胸拔背，松跨扩膝，手上劳宫穴透开，意气到达手指。
* 必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。 * 任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。
*
如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不顶；则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开成瓦棱掌。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。
*
两手如一手。背部好像有一条似有似无的细线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。如打青龙入水，前拳后肘，弹抖劲从左拳瞬间发出过左臂传至右臂到右拳，拳要空心。青龙出水的打法一样，只是右拳空心向上，也可打出肩、肘、拳三节的力。
* 当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面膨胀开。
* 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴 ( 锁骨) 对下的位置要放松。
*
手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身体四周形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈（又称气场，磁场）。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。
*
松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，两条手放松，就象两根丝瓜挂在肩上，用意推开肩关节，想象一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关
节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。整个
水的流动亦如里面有一串佛珠，沿奇筋八脉螺旋前行，最后回到丹田。
*
松胯，顶膝全用身体自然之力，上身与下身以丹田为界，臀部两边自然开合，让髋关节一并开合对折。左顶膝时，上身左下沉与下身右对折形成自然折叠，顶膝不用外力，全凭身体重量形成之力，顶膝到位自然反弹让身体复原。右顶膝方法一样。每天左右各二十下，时间一长力量自然形成。整个过程以脊椎为轴，不丢不顶，让内气充盈贯到尾闾，丹田、命门、长强、会阴四穴内形成一个松软鼓胀的球，全身重量松松地坐在丹田上。左右里合腿的踢法与左右顶膝的方法一样，必须注意的是，腿自然弯曲，踢腿高不过腰，以免犯顶，内气贯到整个腿上，松松的踢，踢到位后自然反弹让身体复原。左右外摆腿的踢法与里合腿方法一样，不同的是身体要正，上下不折叠，保持中正安舒，也要以脊椎为轴，松松地外摆。检验是否放松，就是在整个过程中，体内关节是否咕噜作响。
* 气沉丹田，贯到涌泉，运到四肢，用在一点。
*
太极的靠，分双肩前后靠，背靠、胸靠，头靠，左右腰靠，臀靠，垮靠，全身无处不靠。靠的发力，聚积全身自然之力于丹田，再将丹田之力瞬间弹抖发至着力点。 *
冬至前后认真练拳，功力增加快。天地开泰之日，每年的三月初三，五月初五，九月初九，冬至，夏至
；天地交合之日是，每月的初一、初三、十三、十五；阴阳生化之时是，子时，午时，卯时，酉时 ，练功的最佳时间。
*
推手时，拟增加手上沉重量，不能光用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，
则手上沉重量自然增加。如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。
*
在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节、肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。
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肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当
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想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，身体外侧为外壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围内摆动，且与地面垂直。也就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭，否则便是双重。
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无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开跨、扩膝，放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉并转动灵活。
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无论是站桩还是走拳架，两脚跟象两个圆形的球，如树桩扎在地上并灵活转动，脚掌如根系，从四面八方牢牢抓住，这样拳架方能灵活且沉稳。
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做弓步走拳架时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，跨部随之慢慢放松、内收下沉，后腿跨部的气球慢慢扩大。整个过程务必做到“裆走后下弧”，力量从一只脚的脚跟逐步过渡到胫腿，大腿，过会阴，经丹田，至另一只脚的大腿再逐步到脚跟。过会阴时，会阴像坠一重物。总之要走出下弧状。
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若身向左转，则右脚先动，继而左脚动；相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚灵顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动
，带动整个身体转动，这就是“欲左先右，欲右先左”的道理。 *
无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上笔直地转，不能在转的同时，上身向前后左右任何一方移动或倾斜。整个脊椎要象一根树干插入地上，不偏不倚。在走拳架时，为了保持身形端正，白会穴、会阴穴在一条垂线上，两涌泉穴在一条直线上，垂线和直线相交成直角，全身放松，身形自然端正沉稳。
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练拳架时两脚虚实的变换。如虚步变弓步或弓步变虚步，不应简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚交给另一只脚。正确的做法是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐注入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这种意念的抽水和注水过程中，身体便自然向前或向后移动。同时“裆走后下弧”，意念水里面有一串佛珠随着水的流动螺旋前行，逐步练成太极的螺旋劲。所谓意想，不单纯是想，还要真的能感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们能「用意」来指挥水的流动路线，同时还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。假如实腿的水量是从9 开始，然后 8,7,6 … . 地减少，最后至 0; 则注水的水量则从 0 开始，然后1,2,3,4 地增加至9
。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时甚至会中断。但随着多练习，意想的感觉和速度便可加快和加强。形到意到，意到气到，气到力到，快如闪电。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时，要精力集中，无杂念。此外，在腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」做到「节节放松，节节贯串」。才符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。按上述方法来转换两腿间的虚实时，如能做到全身放松，转换轻灵，当身体的重量全部从一腿转换到另一条腿的刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。所以，应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该部份的动力来源。如虚脚的上步或手上的掤劲皆源于此。地面反弹力传递经过的路线中，有未松开的地方，反弹力的传递便在未松开的地方中止。因此，在练拳架时，要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，连绵不断，不停滞。这就是通常说的“不断劲”。
* 每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像，例如：肩、肘、腕；两腿虚实转移等等。绝不可贪多，欲速不达。
*练到一定时候，不要刻意想起走劲，放松慢慢打，忘掉所学一切，自然产生动作，周天之劲如果走不上白会穴，就不勉强，勉强反而僵硬，放松反而容易上去。以脚跟为丹田，能用脚跟带领全身更好，不能用脚跟就用丹田、腰跨带全身运动。（2011.2.23记）
*还有一种可能就是永远提不高，越练越偏，就是有些人自己认为现在可以了，不求进取。这是大忌。
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所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。
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