—－＿１ 厂＿］墼查墨 韩璐 （华中科技大学建筑与城市规划学院，湖北武汉４３００７４） 摘要：水墨徽州行走在其中就仿佛走进了山水画之中一样，步步入景，处处为画，形成自然的山水画卷。巧妙的布 局，自然的写真让宏村成为古文化的奇迹。徽派建筑更是别致，清新淡雅的风格，漂亮的结构，精彩的雕刻技艺让徽派 建筑形成特有的风格而成为独特的建筑与体系。徽派文化已成为一个完美的艺术整体，为我们悠久的民族文化又留下了 动人的一笔。 关键词：徽派建筑；徽州；建筑装饰；古建筑 ＤＯＩ：１ ０．３９６９／Ｊ．ｉｓｓｎ．１ ６７１—６３９６．２０１ Ｏ．２２．０４７ ｌ 水墨徽州 商贾而好儒，文化素养较高，他们一旦有钱便回乡大兴土 徽州，位于安徽省南部，是我国著名的历史名城，水 木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社等。在建造之时徽 墨徽州、山川秀丽、人杰地灵。自秦朝置郡县以来，已有 商们都亲力亲为，在建筑中注入自己对住宅布局、结构、内 ２２００余年的历史。 部装饰、厅堂布置的意见和看法，促使徽派建筑逐渐形成风 宏村始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之 格独特的建筑体系，让徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有 地。它是一座牛形古村落，背靠黄山、雷岗山，地势较 丰富的文化内涵。 高，依水环抱，整个村落白墙青瓦、蓝天白云相应成趣， 徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周 像是～幅美妙的中国水墨画，清新动人，充满灵气，它将 围环境的协调。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山 自然景观和人文景观融为一体，被誉为“中国画里的乡 傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成 村”。整个宏村“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”， “小桥、流水、人家”的优美境界。其建筑风格独特，结构 南湖位于宏村南首，是宏村最美的地方之一，被人们称为 巧妙，雕艺精湛，不论是村落规划，还是平面和空间的处理 牛形宏村的“牛肚”。因为村中人口繁衍，需要更多蓄 都充分体现了鲜明的地方特色。其中民居、牌坊和祠堂最为 水，宏村人将村子南面的农田仿杭州西湖平湖秋月的式 典型，被称为 徽州古建三绝 。徽州原来是古越人的聚居 样，而建成南湖。宏村中心位置则被称为“牛胃”，称为 地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。后来中 月沼。塘沼四周由青石铺地，白墙青瓦整齐有序，静静的 原人的迁入给该地人们带来了先进的中原文化。早期的徽派 伫立在路旁，蓝天白云倒影水中，构成一幅美丽的风景 建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。明清时 画。雷岗山山形像“牛首”，参天古木 “牛角”，错 期徽州民居墙高、窗小、山墙砌成马头墙，每家都有天井、 落有致的民居群就如庞大的“牛躯”。人们又在溪河上先 庭院，这些元素都成为了徽派民居的标本符号。建筑大多是 后架起了四座桥梁，作为“牛腿”。整个村子呈“牛”型 大门朝北、双层屋檐，徽商为图吉利，大门不朝南，皆形成 结构布局，这种村落的水系设计，不仅为村民解决了消防 朝北居住，至今仍保留有很多朝北的古民居。每户宅居都很 用水，而且还调节了气温，为居民生产、生活用水提供了 深，均为二进式住宅。进门为前庭，中设天井，后设厅堂住 方便。宏村以正街为中心，街巷曲折流畅，楼层层叠有 人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂一般设一堂－－Ｉ￣１－室， 序，路面多用青石板铺成。马头墙层层叠落，额枋、雀 堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一 替、斗拱上的木雕姿态各异，形象生动自然。两旁民居多 进。第二进的结构仍为～进分两堂，前后两天井，中有隔 为二进院落，大多都建有庭院、花园等，有的还将圳水引 扇，有卧室四间，堂室两个。各进皆开天井，用来通风透 入宅内开辟鱼池。比较典型的建筑就有南湖书院、承志 光，其每进之间设有隔间墙，四周还高筑防火墙。一般一个 堂、德义堂、敬修堂、树人堂、碧园等。 家庭住一进，中门关闭，各家独户过日子。 ２ 徽派建筑 徽州古民居受徽州传统文化和优美地理位置等因素的影 宏村的徽派建筑主要是住宅和私家园林，同时也有书 响，形成特有建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕、 院和祠堂等公共设施，其建筑组群相对而言比较完整。徽 层楼、高檐、回廊等构筑物和谐组合，构成徽派建筑的基 州是徽商的发祥地，明代中期以后随着徽州帮的崛起，并 调。古建筑主要以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架 称雄商界长达二、三百年。徽州富商不断涌现，再加上徽 多硕大且注重装饰。其横梁中部略微拱起两端雕出扁圆形或 收稿日期：２０１０—０６—３０修回日期：２０１Ｏ－０７—２９ 作者简介：韩璐（１９８８一）。女，湖北孝感籍。 ９３ 中国西部科技 ２０１０年０８月（上旬）第Ｏ９卷第２２期总第２１９期 圆形花纹，中段常雕有多种图案，通体雕饰显得非常的华 丽。立柱用料也很粗大，大多雕刻花纹、线脚。梁架一般 上则分别雕有四出《三国演义》的戏文，斗拱的上方雕有 “南、北”财神，“南、北”财神的上方是阁楼护板，在 此，汪定贵设计了“渔、樵、耕、读”四根木雕立柱，分 别代表了古代的四种职业。前厅横梁上雕有《唐肃宗宴官 图》，图上雕有四张八仙桌，众官员坐、站、行、立姿态 不施彩漆而用桐油粉刷，显得格外古朴典雅。墙角、天 井、栏杆、照壁、漏窗等地方就用青石、红砂石或花岗岩 裁割成石条、石板拼接而成，而且往往是利用石料本身的 自然纹理组合成图纹，不施粉砌，给人感觉自然而又舒 各异，图案线条清晰，构图饱满，形态逼真。此木雕在五 厘米厚的图案中雕出七八个层次，人物之众层次之多，体 现了前方工作与幕后工作的不可分割。后厅横梁上的《郭 子仪上寿图》也就是俗称的醉打金枝，就是教育子孙要孝 敬长辈，不管后辈有多大的能耐，人要以孝为本。而后厅 的所有木柱下的石墩上均雕刻了古代繁写的“毒”字，那 适。墙体的形式则大多是用小青砖砌至马头墙建造而成。 徽派建筑装饰中雕艺装饰是一大装饰特点，三雕一砖 雕、木雕、石雕，各自表现高超的技艺。砖雕大多镶嵌在 门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的 人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效 果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头 上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗 下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容多为 人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。其题材精彩丰 富，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、 读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。木雕的表现手 法也多种多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂 空雕等。所有木雕均不饰油漆，它们通过高品质的木材色 泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕则主要表现 在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏 杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上 面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大 象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等， 主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，其表现质朴高雅，浑 厚而又潇洒。综合而言三雕中无论是哪一种它们的表现方 式和内容会因为建筑部位的不同而有差异。每个装饰图面 都完整丰富，错落有致，层次分明，在技艺上精美别致直 接显示了雕刻工匠高超的艺术才能。 ３ 细说承志堂 有“民间故宫”之称的承志堂是一幢保存完整的大型 徽派民居建筑。它位于宏村上水圳中段，是清末大盐商汪 定贵住宅。整栋建筑为木结构，内部带有砖、石、木雕等 装饰，富丽堂皇，精致典雅。 承志堂全宅有９个天井，大小房间６０间。全屋分内院、 外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨 房、马厩等。前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面 耸立着一幅威仪的中门，一般只有在重大喜庆日子或达官 贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人一般只能从 中门两侧的边门入内。仪门的两个侧门上方都别出心裁地 雕了一个“商”字形图案，但在中门的上方，主人是高挂 一个“福”字。在中门“福”字的上方，镶有一幅木雕 《百子闹元宵》图，图上雕刻着ｌｏ０个小男孩过元宵闹花灯 时的情景，有划旱船的、舞龙灯的，一片喜气洋洋的气 氛，形态各异，惟妙惟肖，这正是古代“多予多福”传统 观念的生动写照， 《百子闹元宵》图两边的“商”字斗拱 ９４ 则表示希望父母健康长寿。木雕艺术在承志堂内大量使 用，它们虽已历时百余年，却至今依然金碧辉煌，精美的 木雕，完整地表现让我们不得不为徽派木雕的技艺而赞 叹。 承志堂的天井很是独特，很多人都形象地称其为“会 呼吸的房子”。天井是承志堂天然的空调，除了风水和采 光，更主要的是利用了空气动力学的原理，冷空气从地面 进入，暖空气从空中跑掉，自动调节了气温。天井的“二 次折光”，让室内光线较为柔和，给人以静谧之感。雨水 则可通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”， 意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。 承志堂的厅堂正中，摆放有长条几、太师椅，长条几 上中间摆放有自呜钟，东面摆瓷瓶，西面摆瓷器镜子帽 筒，男左女右，男人外出经商，平平安安，女人在家心静 如水，钟声响起，钟声、瓶、镜寓意“终身平静，一生平 安”，帽筒则寓意香火茂盛因此才谐音为帽筒，室内家具 摆放对称雅致，安逸、贵气、典雅。房内有雕花大床、马 鞍桌、凳、衣橱等，既实用又美观。承志堂内处处都是艺 术，处处都包含寓意，它将艺术技艺和文化特色集于一 身，直接的表现了建造者的思想内涵，将徽派建筑表现致 极。 ４ 结语 中国古建筑保护是我们保护中华民族文化遗产的重要 部分，至今徽州这些居住建筑群依然保留着历史原型，这 将是徽州传统建筑文化的有力见证，徽派建筑色调朴素淡 雅，精雕细缕，不仅拥有优美的环境，合理的功能布局， 典稚的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出既含于 科学又富有情趣的生活，具有极高的历史艺术科学价值。 在我们学习历史发扬精髓的同时，我们首先要做的就是将 其保护好利用好，将中国古建筑文明更长久的流传下去。 参考文献：（略）