孟冬寒气至原文、翻译及赏析

农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.

满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.

十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.

信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.

把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.

我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.

注释

三五:农历十五日.

四五:农历二十日.

三岁:三年.灭:消失.

区区:指相爱之情.

赏析

作者：佚名

这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的变化异常敏感；因而先从季节、气候写起。孟冬，旧历冬季的第一月，即十月。就一年说，主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来，她首先感到的是 寒 。 孟冬寒气至 ，一个 至 字，把 寒气 拟人化，它在不受欢迎的情况下来 至 主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫 至 、不是 寒气至 。 寒气 又 至 而无犹不 至 ，怎能不加倍地感到 寒 ！第二句以 北风 补充 寒气 ； 何惨栗 三字，如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。 时入孟冬，主人公与 寒气 同时感到的是 夜长 。对于无忧无虑的人来说，一觉睡到大天亮，根本不会觉察到夜已变长。 愁多知夜长 一句、看似平淡，实非身试者说不出；最先说出，便觉新警。主人公经年累月思念丈夫，夜不成寐；一到冬季， 寒 与 愁 并，更感到长夜难明。

从 愁多知夜长 跳到 仰观众星列 ，中间略去不少东西。 仰观 可见 众星 ，暗示主人公由辗转反侧而揽衣起床，此时已徘徊室外。一个 列 字，押韵工稳，含意丰富。主人公大概先看牵牛星和织女星怎样排 列 ，然后才扩

大范围，直至天边，反复观看其他星星怎样排列。其观星之久，已见言外。读诗至此，必须联系前两句。主人公出户看星，直至深夜，对 寒气 之 至 自然感受更深，能不发也 北

风何惨栗 的惊叹！但她仍然不肯回屋而 仰观众星列 ，是否在看哪些星是成双成对的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下？

三五 两句并非写月，而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月，因而又激起愁思：夜夜看星星、看月亮，盼到 三五 （十五）月圆，丈夫没有回来；又挨到 四五 （二十）月缺，丈夫还是没有回来！如此循环往复，

月复一月，年复一年，丈夫始终没有回来啊！

客从 四句，不是叙述眼前发生的喜事，而是主人公在追想遥远的往事。读后面的 三岁 句，便知她在三年前曾收到丈夫托人从远方捎来的一封信，此后再无消息。而那封信的内容，也不过是 上言长相思，下言久离别 。不难设想：主人公在丈夫远别多年之后才接到他的信，急于人信中知道的，当然是他现在可处、情况如何、何时回家。然而这一切，信中都没有说。就是这么一封简之至的信，她却珍而重之。 置书怀袖中 ，一是让它紧贴身心，二是便于随时取出观看。 三岁字不灭 ，是说她像爱护眼睛一样爱护它。这一切，都表明了她是多么的温柔敦厚！

结尾两句，明白地说出她的心事：我 一心抱区区（衷爱） ，全心全意地忠于你、爱着你；所担心的是，我们已经分别了这么久，你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢？有此一结，前面所写的一切都得到解释，从而升华到新的境界；又馀音袅袅，馀意无穷。

遗我一书札 的 我 ，乃诗中主人公自称，全诗都是以 我 自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有 我 ， 我 之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入 我 的心态，融入 我 的情绪。前六句， 我 感到 寒气 已 至 、 北风惨栗 ； 我 因 愁多 而 知夜长 ； 我 徘徊室外， 仰观众星 之罗列，感叹从 月满 变月缺。而 我 是谁？ 愁 什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着 我 的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。

鉴赏

作者：佚名

此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。

惟诗中最大问题在于：一、 游子 与 良人 是一是二？二、诗中抒情主人公即 同袍与我违 的 我 ，究竟是男是女？三、这是否一首怨诗？答曰：一、上文的 游子 即下文之 良人 ，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从 游子无寒衣 句看，主人公对 游子 是同情的；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说： 前四句俱叙时， 凛凛 句直叙， 蝼蛄 句物， 凉风 句景， 游子 句事，总以叙时，勿认 游子 句作实赋也。 其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把 游子 句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对 良人 的态度而论，与其说是 怨 ，宁说因 思 极而成 梦 ，更多的是 感伤 之情。当然，怨与伤相

去不过一间，伤极亦即成怨。但鄙意汉代文人诗已接受 诗都 熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。一篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。 厉 ，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言 率 者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。 锦衾 二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。他说： 言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？ 锦衾 句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚； 同袍 出于《诗经 秦风 无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是 思 的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从 游子寒无衣 一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云： 至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？ 意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。

自 独宿 以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云： 独宿 已难堪矣，况 累长夜 乎？于是情念极而凭诸 梦想 以 见 其 容辉 。 梦 字下粘一 想 字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。 正惟自己 独宿 而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外 寒无衣 ，就是爱之深切的表现。），故寄希望于 梦想见容辉 矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云： 夜夜除非好梦留人睡。 虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。

第三节专写梦境。 惟 ，思也； 古 ，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记 婚义》： 降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。 又《郊特性》： 婿亲御授绥，亲之也。 绥 是挽以登车的索子， 惠前绥 ，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。 愿得 两句有点倒装的意思， 长巧笑 者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。

第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（ 不须臾 者，犹现代汉语之 没有多久 、 不一会儿 ），更未在深闺中（所谓 重闱 ）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首： 只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。 晨风 ，鸟名，鸇属，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。这是百无聊赖之辞，殆从《诗 邶风 柏舟》 静言思之，不能奋飞 语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。www.xiuqq.com

前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云： 六臣本校云： 善（指李善注本）无此二句。 此或尤本校添。但依文义，恐不当有。 这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。 适意 亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云； 眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。 另一种是指适良人之意，如五

臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。应解作适良人之意较好。此承上文 长巧笑 意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好 引领遥相睎 ，大有 落月满屋梁，犹疑照颜色 （杜甫《梦李白》）的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。最终乃点出结局，只有 徙倚怀感伤，垂涕沾双扉 了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章，始而 眄睐 ，继而 遥睎 ，终于 垂涕 ，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得那么质朴自然，毫无矫饰。《十九首》之神理全在此等处，真令读者掩卷后犹存遐思也。

从来写情之作总离不开做梦。《诗》、《骚》无论矣，自汉魏晋唐以迄宋元明清，自诗词而小说戏曲，不知出现多少佳作。甚至连程砚秋的个人本戏《春闺梦》中的关目与表演，都可能受此诗的影响与启发。江河万里，源可滥觞，信然。