《山海经》全文翻译

发布时间：2016-1-12 编辑：互联⽹

搜神记 卷⼀神农鞭百草【原⽂】

神农以赭鞭①鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百⾕，故天下号神农也。【注释】

①赭鞭：⾚⾊的鞭。【译⽂】

神农⽤⾚⾊鞭⼦鞭打各种草⽊，从⽽全部了解了它们的⽆毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、⽢、苦、⾟五味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种⾕物，所以天下的百姓叫他“神农”。⾬师⾚松⼦①【原⽂】

⾚松⼦者，神农时⾬师也，服冰⽟散，以教神农，能⼊⽕不烧。⾄昆仑⼭，常⼊西王母⽯室中，随风⾬上下。炎帝少⼥追之，亦得仙，俱去。⾄⾼⾟②时，复为⾬师，游⼈间。今之⾬师本是焉。【注释】

①⾚松⼦：⼜名⾚诵⼦，号左圣南极南岳真⼈、左仙太虚真⼈，秦汉传说中的上古仙⼈。②⾼⾟：帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之⼀。黄帝的曾孙。【译⽂】

⾚松⼦是神农⽒时候的司⾬之神，他服⽤冰⽟散这种长⽣不⽼之药，并教神农服⽤，他跳进⽕⾥不会被烧死。他常去昆仑⼭西王母住的⽯屋⾥，能随风⾬上天下地。炎帝神农的⼩⼥⼉追随他学道，也成为神仙，⼀齐。到⾼⾟⽒时，他⼜担任⾬师，漫游⼈间。是如今⾬师们的祖师。⾚将⼦舆【原⽂】

⾚将⼦舆者，黄帝时⼈也。不⾷五⾕，⽽啖①百草华。⾄尧时，为⽊⼯。能随风⾬上下。时于市门中卖缴②，故亦谓之缴⽗。【注释】①啖：吃。

②缴（zhuó）：系在箭上的丝绳。【译⽂】

⾚将⼦舆，是黄帝时候的⼈。他不吃五⾕，⽽吃各种草⽊的花。到唐尧时代，他做了⽊⼯。能随着风⾬

来来去去。他⼜经常在集市中的商店门⼝卖缴，所以⼈们也叫他“缴⽗”。偓佺采药【原⽂】

偓佺者，槐⼭采药⽗也。好⾷松实。形体⽣⽑，长七⼨。两⽬更⽅。能飞⾏逐⾛马。以松⼦遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。【注释】①遗：送。【译⽂】

偓佺是槐⼭上采药的⽼头。喜欢吃松⼦。他⾝上长⽑，⽑长七⼨。两只眼睛不停地转动着看不同⽅向。能在天上飞，追得上飞驰的马。他把松⼦送给唐尧，唐尧没有时间吃。松树，就是简松。当时吃过的⼈，都活了三百岁。彭祖七百岁【原⽂】

彭祖者，殷时⼤夫也。姓篯，名铿。帝颛顼①之孙，陆终⽒之中⼦。历夏⽽⾄商末，号七百岁。常⾷桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风⾬，莫不辄②应。常有两虎在祠左右。今⽇祠之讫地，则有两虎迹。【注释】

①颛顼（zhuān xū）：五帝之⼀。相传是黄帝之孙，昌意之⼦，居帝邱（今河南省濮阳东南），号⾼阳⽒。

②辄（zhé）：总是。【译⽂】

彭祖，是商代的⼤夫。姓篯，名铿，是颛顼帝的孙⼦，陆终⽒的第⼆个⼉⼦。他经历过夏朝，⼀直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历阳⼭有彭祖的仙室。前代的⼈都说：在那仙室中祈求风⾬，没有不马上应验的。在这祠堂的旁边还经常有两只⽼虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只⽼虎留下的⾜迹。师门使⽕【原⽂】

师门者，啸⽗弟⼦也。能使⽕。⾷桃葩①。为孔甲龙师。孔甲不能修其⼼意，杀⽽埋之外野。⼀旦，风⾬迎之。⼭⽊皆燔②。孔甲祠⽽祷之，未还⽽死。【注释】①葩：花。②燔：焚烧。【译⽂】

师门是啸⽗的弟⼦。他们能够堆柴⽕⾃焚成仙。吃桃花。担任夏帝孔甲的御龙师。孔甲因为师门不能按

照⾃⼰的⼼意⾏事，就把他杀死，埋在荒郊野外。有⼀天，风⾬来迎接他。⼭上的草⽊都熊熊燃烧起来。孔甲给他建⽴神祠祷告，还没有回到家就死了。葛由乘⽊⽺【原⽂】

前周葛由，蜀羌⼈也。周成王时，好刻⽊作⽺卖之。⼀旦，乘⽊⽺⼊蜀中，蜀中王侯贵⼈追之，上绥⼭。绥⼭多桃，在峨眉⼭西南，⾼⽆极也。随之者不复还，皆得仙道。故⾥谚⽈：“得绥⼭⼀桃，虽不能仙，亦⾜以豪。”⼭下⽴祠数⼗处。【译⽂】

周代的葛由，是当时蜀国羌族⼈。周成王时，他喜欢把⽊头雕刻成⽺卖掉。有⼀天，他骑了⽊⽺进⼊蜀国之中，蜀国⾥的王侯贵族追他，便⼀起上了绥⼭。绥⼭上⾯多桃树，位于峨眉⼭西南，⾼得没有个尽头。跟随他去的⼈不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥⼭上的⼀只蟠桃，即使不能成仙，也⾜以使⾃⼰成为英豪。”⼭下⼏⼗个地⽅都为他建起了祠庙。崔⽂⼦学仙【原⽂】

崔⽂⼦者，泰⼭⼈也。学仙于王⼦乔。⼦乔化为⽩霓①，⽽持药与⽂⼦。⽂⼦惊怪，引⼽击霓，中之，因堕其药。俯⽽视之，王⼦乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾②，化为⼤鸟。开⽽视之，翻然飞去。【注释】

①霓（ní）：虹的外环。②须臾：⼀会⼉。【译⽂】

崔⽂⼦是泰⼭⼈。他跟王⼦乔学仙道。王⼦乔变为⽩霓，带着仙药来给崔⽂⼦，崔⽂⼦觉得奇怪，举起⼽投向⽩霓，击中了它，带的药掉了下来。崔⽂⼦俯⾝去看，原来是王⼦乔的鞋⼦。他把鞋⼦放在屋⾥，⽤破筐⼦盖住。⼀会⼉，鞋⼦化为⼤鸟。他打开筐⼦⼀看，⼤鸟绕⼏个圈⼦就飞⾛了。琴⾼取龙⼦【原⽂】

琴⾼，赵⼈也。能⿎琴。为宋康王舍⼈。⾏涓彭之术，浮游冀州、涿郡间⼆百余年。后辞⼊涿⽔中，取龙⼦，与诸弟⼦期之。⽈：“明⽇皆洁斋候。于⽔旁设祠屋。”果乘⾚鲤鱼出，来坐祠中。且有万⼈观之。留⼀⽉，乃复⼊⽔去。【译⽂】

琴⾼是战国时期赵国⼈。善于弹琴。担任过宋康王的舍⼈。他涓⼦、彭祖的仙术，在冀州、涿郡⼀带漫游了⼆百多年。后来避世潜⼊⽔中，取得龙⼦。他和弟⼦们相约说：“明天你们都洁⾝素⾷，等候在⽔边，设⽴神祠。”第⼆天，他果然骑着红鲤鱼浮出⽔来，到神祠中坐定。⽽且有⼀万来⼈朝拜他。他坐了⼀个⽉，才⼜潜⼊⽔⾥去。陶安公骑⾚龙

【原⽂】

陶安公者，六安铸冶师也。数⾏⽕。⽕⼀朝散上，紫⾊冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀⽌冶上，⽈：“安公！安公！冶与天通。七⽉七⽇，迎汝以⾚龙。”⾄时，安公骑之，从东南去。城⾢数万⼈，豫祖安送之，皆辞诀。【译⽂】

陶安公，是六安县的⾦属冶炼师。他经常⽤⽕，有⼀天⽕焰突然发散上去，紫⾊的⽕光直冲天空。陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向⽼天恳求哀怜宽赦。过了⼀会⼉了，⼀只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公！安公！你的冶炼炉与天相通。七⽉七⽇，迎接你的是条⾚龙。”到时候，安公骑上了那红⾊的龙，从东南⽅离地⽽去。城内⼏万⼈，事先为安公祭祀路神、饯⾏送别，⼀⼀和他诀别。淮南⼋公歌【原⽂】

淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正⽉上午，有⼋⽼公诣门求见。门吏⽈王，王使吏⾃以意难之，⽈：“吾王好长⽣，先⽣⽆驻衰①之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为⼋童⼦，⾊如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享⼋公。援琴⽽弦，歌⽈：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，⽣⽻⽑兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北⽃兮。驱乘风云，使⽟⼥兮。”今所谓淮南操是也。【注释】

①驻衰：保持容颜不衰⽼。【译⽂】

淮南王刘安，喜欢道术。专设厨师盛宴迎候宾客。正⽉上⾟那⼀天，有⼋位⽼公上门求见。门吏禀报淮南王，淮南王叫门吏随意难他们，门吏说：“我们⼤王喜欢长⽣不⽼，先⽣们并⽆防⽌衰⽼的法术，我不敢替你们通报⼤王。”⼋位⽼公知道淮南王不愿意接见，于是摇⾝变为⼋个童⼦，脸⾊如桃花⼀般红润。淮南王便接见了他们，并⽤隆重的礼节和歌舞来款待⼋公。淮南王操起琴，和着旋律歌唱道：“上天⽆限光明，阳光普照⼤地。知我喜欢道术，⼋公从天降临。⼋公赐我福寿，⽣翅成为仙⼈。腾云升上青天，漫游梁⽗⼭林。看见⽇⽉星光，遇上北⽃七星。驾着清风彩云，⽟⼥伴我同⾏。”这⽀歌就是如今所说的“淮南操”。刘根召⿁【原⽂】

刘根，字君安。京兆长安⼈也。汉成帝时，⼊嵩⼭学道。遇异⼈授以秘诀，遂得仙。能召⿁。颍川太守史祈以为妖，遣⼈召根，欲戮之。⾄府，语⽈：“君能使⼈见⿁，可使形见。不者，加戮。”根⽈：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩⼏。须臾，忽见五六⿁，缚⼆囚于祈前。祈熟视①，乃⽗母也。向根叩头⽈：“⼩⼉⽆状，分当万死。”叱祈⽈：“汝⼦孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿⾸请罪。根默然忽去，不知所之。【注释】

①熟视：注⽬细看。【译⽂】

刘根，字君安。是京兆长安⼈。汉成帝的时候，他曾到嵩⼭学习道术。碰上⼀个神异的⼈，把成仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道。能召见⿁。颍川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派⼈召见刘根，想杀死他。刘根到了太守府上后，史祈便对他说：“您能让⼈见到⿁，必须让⼈看见⿁的形状，否则就杀了你！”刘根说：“这很容易。请借⼀下您⾯前的笔墨让我写⼀下符箓。”他写好后将这符箓敲了⼀下桌⼦。⼀会⼉，忽然看见五六个⿁绑着两个囚犯来到史祈眼前。史祈仔细⼀打量，竟是⽗母亲。他的⽗母亲向刘根磕着头说：“我⼉⼦⽆礼，罪该万死。”⼜训斥史祈说：“你们这些⼦孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你⽗母亲也受到这样的拖累！”史祈惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根⼀声不响地忽然离去了，不知到了什么地⽅。王乔飞舄【原⽂】

汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每⽉朔①，尝⾃县诣台。帝怪其来数，⽽不见车骑；密令太史候望之。⾔其临⾄时，辄有双凫②，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得⼀双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。【注释】

①朔：农历每⽉初⼀。

②凫（fú）：⽔鸟，俗称“野鸭”。【译⽂】

汉明帝的时候，尚书郎河东⼈王乔任邺县令。王乔通神仙之术，每⽉初⼀，能够从县⾥到朝廷。汉明帝奇怪他多次来，⽽不乘车骑马；便密令太史暗中监视他。太史报告说，王乔快到的时候，就有⼀对野鸭⼦从东南⽅向飞来。于是明帝派⼈埋伏守候，见那对野鸭⼦飞来，就⽤⽹捕捉，结果只得到⼀双鞋⼦。让尚书识别却是明帝永平四年时赐予尚书官属的鞋⼦。蓟⼦训遁去【原⽂】

蓟⼦训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数⼗处，皆持⽃酒⽚脯①候之。⽈：“远来⽆所有，⽰致微意。”坐上数百⼈，饮啖终⽇不尽。去后，皆见⽩云起，从旦⾄暮。时有百岁公说：“⼩⼉时见训卖药会稽市，颜⾊如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始中，有⼈于长安东霸城，见与⼀⽼公②共摩挲铜⼈，相谓⽈：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之⽈：“蓟先⽣⼩住。”并⾏应之。视若迟徐，⽽⾛马不及。【注释】①脯：⾁⼲。②⽼公：⽼头。【译⽂】

蓟⼦训，不知是从什么地⽅来的。东汉时，他到洛阳，拜见了⼏⼗个⼤官，每次拜见时都拿⼀杯酒和⼀⽚⾁⼲款待他们，并说：“我远道⽽来，没有什么东西，只能⽤它来表⽰⼀点⼩⼩的⼼意。”宴席上⼏百个⼈，吃吃喝喝整天没个完。离开后，都看见有⽩云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁⽼⼈说：“我⼩时候，看见蓟⼦训在会稽集市上卖药，⾯⾊也像这样。”蓟⼦训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜⾛了。正始年间，有⼈在长安东⾯的霸城，看见他与⼀位⽼⼈⼀起在抚摸铜像，并对⽼⼈说：“当时看见

铸造这铜像，到现在已快五百年了。”这看见的⼈向他喊道：“蓟先⽣等⼀等。”他⼀边⾛⼀边答应着，看上去好像在慢吞吞地⾛，但奔跑着的马却追不上。汉阴⽣乞市【原⽂】

汉阴⽣者，长安渭桥下乞⼩⼉也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，⾐不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏①，⽽续在市乞。⼜械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室⾃坏，杀⼗数⼈。长安中谣⾔⽈：“见乞⼉与美酒，以免破屋之咎②。”【注释】

①桎梏（zhì gù）：镣和⼿铐。②咎：灾祸。【译⽂】

汉代阴⽣是长安渭桥下⾏乞的⼈。他经常到集市上去乞讨，集市上的⼈都讨厌他，把粪⽔洒在他的⾝上。⼀会⼉，他⼜在集市上乞讨，⽽⾐服上不见粪⽔的污迹，就像当初⼀样。县吏知道后，把他抓起来关进牢房，戴上脚镣⼿铐，但他很快⼜回到集市上⾏乞。县吏⼜把他抓起来，想打死他，他才逃⾛了。拿粪⽔洒他的⼈，家⾥房屋⾃⾏倒塌，压死⼗多⼈。长安城⾥流传着⼀⾸歌谣：“见乞丐，给美酒，免得房倒灾祸有。”左慈使神通【原⽂】

左慈，字元放，庐江⼈也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾⽈：“今⽇⾼会，珍羞①略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍②。”放⽈：“此易得⽿。”因求铜盘贮⽔，以⽵竿饵钓于盘中，须臾，引⼀鲈鱼出。公⼤拊掌，会者皆惊。公⽈：“⼀鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，⽣鲜可爱。公便⾃前脍之，周赐座席。公⽈：“今既得鲈，恨⽆蜀中⽣姜⽿。”放⽈：“亦可得也。”公恐其近道买，因⽈：“吾昔使⼈⾄蜀买锦，可敕⼈告吾使；使增市⼆端。”⼈去，须臾还，得⽣姜。⼜云：“于锦肆下见公使，已敕增市⼆端。”后经岁余，公使还，果增⼆端。问之，云：“昔某⽉某⽇，见⼈于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，⼠⼈从者百数，放乃赉酒⼀罂，脯⼀⽚，⼿⾃倾罂，⾏酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。⾏视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却⼊壁中，霍然③不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，⽽市⼈皆放同形，莫知谁是。后⼈遇放于阳城⼭头，因复逐之。遂⾛⼊⽺群。公知不可得，乃令就⽺中告之，⽈：“曹公不复相杀，本试君术⽿。今既验，但欲与相见。”忽有⼀⽼羝④，屈前两膝，⼈⽴⽽⾔⽈：“遽如许。”⼈即云：“此⽺是。”竞往赴之。⽽群⽺数百，皆变为羝，并屈前膝，⼈⽴，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。⽼⼦⽈：“吾之所以为⼤患者，以吾有⾝也；及吾⽆⾝，吾有何患哉。”若⽼⼦之俦，可谓能⽆⾝矣。岂不远哉也。【注释】

①珍羞：亦作“珍馐”。珍美的肴馔。②脍（kuài）：细切的⾁。③霍然：突然。④羝（dī）：公⽺。【译⽂】

左慈，字元放，庐江⼈。少年时就学会神术。曾是曹操的座上客，曹操笑着对众宾客说：“今天⾼朋满座，⼭珍海味都准备得差不多了，只差吴淞江的鲈鱼了。”元放说：“这事好办。”于是他要了⼀个铜盘，盛满⽔，⽤⽵竿挂上鱼饵，⼀会⼉，就从盘中钓出⼀条鲈鱼来。曹操拍⼿叫好，众宾客感到⼗分惊奇。曹操⼜说：“⼀条鱼不够招待⼤家，有两条就好了。”于是元放再⽤⽵竿鱼饵在盘中垂钓，⼀会⼉，⼜钓出⼀条鱼来。两条鱼都有三尺多长，新鲜活泼。

曹操准备亲⾃下厨烹调，⼀⼀赏赐在座宾客。曹操说：“现在鲈鱼有了，可惜没有蜀地的⽣姜作调料。”元放说：“这也好办。”曹操恐怕他到附近去买，因此说：“我已经派⼈到蜀地买彩锦，你告诉我的使⾂，叫他多买四丈。”元放去了，⼀会⼉就带回⽣姜。还对曹操说：“在蜀锦市场见到了你的使⾂，已告诉他多买四丈彩锦。”

⼀年以后，使⾂回来，果然多买了四丈。曹操问他，他说：“去年某⽉某⽇，我在市场见到⼀个⼈，把你的命令传达给了我。”后来曹操到近郊游玩，随从有⼀百多⼈，元放拿着⼀坛酒，⼀⽚⾁⼲，亲⾃为们倒酒，⼀百多个都酒醉⾁饱。曹操觉得很奇怪，派⼈查找原因。⾛到⼀家酒店，得知昨晚这家酒店的酒⾁全都不见了。曹操⽣⽓了，⼼想杀元放。元放在宴会上，曹操想捉拿他，他却隐⼊墙壁之中，忽然不见了。于是曹操悬赏众⼈，见到元放就捉拿他。⽽⼀街的⼈都同元放⼀个模样，谁也认不出他。后来有⼈在阳城⼭头见到元放，曹操派⼈去捉他。元放混⼊⽺群。曹操知道元放不容易捉住，就叫⼈对⽺群说：“曹操不再杀你，只想试⼀试你的神术，现在已经应验了，只想与你见⾯。”忽然有⼀只⽼公⽺，弯着两只前脚，像⼈⼀样站起来说：“看我们慌忙成这个样⼦。”那个⼈⽴刻说：“这只⽺就是元放。”那些⼈纷纷扑向这只⽺。⽽百只⽺都变成了⽼公⽺，并弯着两只前脚，像⼈⼀样站起来说：“看我们慌忙成这个样⼦。”终于⽆法能将元放捉住。⽼⼦说：“我之所以有忧患，是因为我有形体。如果我⽆形体，我还有什么忧患呢？”像⽼⼦之类的⼈，可以说能够做到没形体了。难道不应该敬⽽远之吗？于吉请⾬【原⽂】

孙策欲渡江袭许，与于吉俱⾏，时⼤旱。所在熇厉①，策催诸将⼠，使速引船，或⾝⾃早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，⾔：“我为不如吉耶？⽽先趋附之。”便使收吉⾄，呵问之⽈：“天旱不⾬，道路艰涩，不时得过。故⾃早出，⽽卿不同忧戚②，安坐船中，作⿁物态，败吾部伍。今当相除。”令⼈缚置地上暴之，使请⾬若能感天，⽇中⾬者，当原赦；不尔，⾏诛。俄⽽云⽓上蒸，肤⼨⽽合；⽐⾄⽇中，⼤⾬总⾄，溪涧盈溢。将⼠喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将⼠哀惜，藏其⼫。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮⽅差，⽽引镜⾃照，见吉在镜中，顾⽽弗见。如是再三。扑镜⼤叫，疮皆崩裂，须臾⽽死。（吉，琅琊⼈，道⼠。）【注释】

①熇（hè）厉：炎热。②忧戚：忧愁烦恼。【译⽂】

吴国孙策想渡过长江袭击魏国⾸都许昌，于是带着道⼠于吉⼀起⾛，当时天⽓⼗分⼲旱。他们所在的地⽅炎热得厉害，孙策就催促全体官兵，让他们快⼀点把船拉来准备渡江进军。他⼜亲⾃⼀早出去督促，却看见将官们多聚集在于吉那⾥。孙策因此⽽被激怒了，说：“我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！”就派⼈去抓于吉，于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天⽓⼲旱得⼀直不下⾬，⽔遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我⼀早出来动员⼤家。但您不和我共患难，却安⼼坐在船

中，装神弄⿁，败坏我的。今天该把你宰了！”就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求⾬。如果他能感动上天，中午就下⾬的话，就宽⼤赦免他；否则，就执⾏死刑。⼀会⼉，云⽓向上蒸腾，⼀块⼀块地合拢来。等到中午，倾盆⼤⾬⼀下⼦倒了下来，河流⼭川都满得溢出来了。官兵们⼗分⾼兴，认为于吉⼀定能被宽⼤了，就⼀起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。官兵们都很悲痛惋借，就把他的⼫体藏了起来。那天夜⾥，忽然⼜有乌云升起，把他的⼫体盖住了。第⼆天⼀早跑去⼀看，不知道于吉的⼫体到什么地⽅去了。

孙策杀了于吉以后，每当⼀个⼈坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他⼼⾥⾮常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤⼝刚刚痊愈，便拿起镜⼦来照⾃⼰，却看见于吉在镜⼦中，他便转过头不看。像这样照了好⼏次。他突然扑倒在镜⼦上⼤叫⼤嚷，伤⼝便⼜都溃裂开来，⼀会⼉就死了。（于吉，琅琊⼈，是道⼠。）介琰变化【原⽂】

介琰者，不知何许⼈也。住建安⽅⼭，从其师⽩⽺公杜受⽞⼀⽆为之道。能变化。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，⼀⽇之中，数遣⼈往问起居。琰或为童⼦，或为⽼翁，⽆所⾷啖，不受饷遗①。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积⽉不教。吴主怒，敕缚琰，着甲⼠引弩射之。弩发，⽽绳缚犹存不知琰之所之。【注释】①饷遗：馈赠。【译⽂】

介琰不知是哪⼉的⼈。住在建安⽅⼭之中，向他的⽼师⽩⽺公杜学习⽞⼀⽆为道术。能变化形体和隐⾝。常去东海，暂住在秣陵，和吴王君主孙权有来往。孙权留介琰住下来，为他修建了宫庙，⼀天之内，多次派⼈去问候他的饮⾷起居。介琰有时变为⼉童，有时变为⽼头⼉，不吃不喝，不接受赠赐的财物。孙权想学习介琰的法术，介琰认为孙权的妃嫔太多，⼏个⽉都不教他。孙权⽣⽓了，命令把介琰绑起来，让⼠兵拿⼸箭射他。⼸箭齐发，介琰⾝上绑的绳⼦还在，却不知介琰到哪⼉去了。徐光复仇【原⽂】

吴时有徐光者，尝⾏术于市⾥：从⼈乞⽠，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄⽽⽠⽣，蔓延，⽣花，成实；乃取⾷之，因赐观者。鬻①者反视所出卖，皆亡耗矣。凡⾔⽔旱甚验。过⼤将军孙綝门，褰⾐⽽趋，左右垂践。或问其故。答⽈：“流⾎臭腥不可耐。”綝闻恶⽽杀之。斩其⾸，⽆⾎。及綝废幼帝，更⽴景帝，将拜陵，上车，有⼤风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊⼿指挥嗤笑之，綝问侍从，皆⽆见者。俄⽽景帝诛綝。【注释】①鬻（yù）：卖。【译⽂】

吴国有个叫徐光的⼈，曾在街坊上表演法术：他向卖⽠的⼈要⽠吃，那卖⽠的不给，他便向卖⽠的要⽠⼦；然后⽤拐杖在地上打了个洞把它种上，⼀会⼉⽠⼦发芽，⽠蔓延伸，开花结⽠；他就摘下来吃，⼜送给观看的⼈吃。卖⽠的回头看看他卖的⽠，都没有了。徐光说到的⽔灾旱情，都很灵验。有⼀次他经

过⼤将军孙綝的门⼝，提起⾐服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并⽤脚践踏着。有⼈问他这样做的原因。他回答说：“那⾥流⾎的腥⽓，实在让⼈不能忍受。”孙綝听见了这话，⼗分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有⾎。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改⽴孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有⼤风摇荡着孙綝的车⼦，车⼦被⼤风刮倒了。孙綝只见徐光在松树上指⼿画脚地讥笑他，孙綝问随从⼈员看见徐光没有，⼤家都说没看见。不久景帝就把孙綝杀了。葛⽞使法术【原⽂】

葛⽞，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对⾷，⾔及变化之事，客⽈：“事毕，先⽣作⼀事特戏者。”⽞⽈：“君得⽆即欲有所见乎？”乃嗽⼝中饭，尽变⼤蜂数百，皆集客⾝，亦不螫⼈。久之，⽞乃张⼝，蜂皆飞⼊，⽞嚼⾷之，是故饭也。⼜指虾蟆及诸⾏⾍燕雀之属，使舞，应节如⼈。冬为客设⽣⽠枣，夏致冰雪。⼜以数⼗钱使⼈散投井中，⽞以⼀器于井上呼之，钱⼀⼀飞从井出。为客设酒，⽆⼈传杯，杯⾃⾄前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请⾬⼟⼈，帝⽈：“百姓思⾬，宁可得乎？”⽞⽈：“⾬易得⽿！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥①，⼤⾬流淹。帝⽈：“⽔中有鱼乎？”⽞复书符掷⽔中，须臾，有⼤鱼数百头。使⼈治之。【注释】①晦冥：昏暗。【译⽂】

葛⽞，字孝先，跟随左慈学习《九丹液仙经》。他与客⼈吃饭时，谈到法术变化的事情，客⼈说：“吃完饭，先⽣表演⼀个法术看看。”葛⽞说：“你想见到⽆中⽣有的东西吗？”于是，他从⼝中吐出饭粒，全变成了⼏百只⼤蜜蜂，飞到客⼈⾝上，也不螫⼈。过了好久，葛⽞张开⼤嘴，蜜蜂纷纷飞进他⼝中，葛⽞嚼着吃着，还是饭粒。他⼜指挥虾蟆及各种爬⾍燕雀之类跳舞，它们都像⼈⼀样和着节拍跳起舞来。葛⽞冬天为客⼈准备鲜⽠鲜枣，夏天⼜为客⼈送去冰块雪花。⼜把⼏⼗个铜钱，叫⼈投进井中，葛⽞拿着⼀个盘⼦在井上，⼝中念念有词，铜钱⼀⼀从井⾥飞出来，落在盘⼦⾥。他为客⼈摆酒，没有⼈端杯⼦，杯⼦会⾃动来到客⼈⾯前。如果客⼈没有喝⼲酒杯⾥的酒，酒杯不会⾃⼰离开。

葛⽞曾和吴王坐在楼上，看见百姓在做祈⾬的泥⼈，吴王说：“⽼百姓盼望下⾬，难道可以求⾬吗？”葛⽞说：“求⾬很容易！”于是葛⽞画⼀道符放在神庙⾥，⼀会⼉，天昏地暗，⼤⾬倾盆，⾬⽔四处流淌。吴王说：“⽔⾥有鱼吗？”葛⽞⼜画了⼀道符，投⼊⽔中，⼀会⼉，⽔⾥出现⼏百条⼤鱼。他叫⼈去捉。吴猛⽌风【原⽂】

吴猛，濮阳⼈。仕吴，为西安令，因家分宁。性⾄孝。遇⾄⼈丁义，授以神⽅；⼜得秘法神符，道术⼤⾏。尝见⼤风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即⽌。或问其故。⽈：“南湖有⾈，遇此风，道⼠求救。”验之果然。西安令于庆死，已三⽇，猛⽈：“数未尽，当诉之于天。”遂卧⼫旁，数⽇，与令俱起。后将弟⼦回豫章，江⽔⼤急，⼈不得渡；猛乃以⼿中⽩⽻扇画江⽔，横流，遂成陆路，徐⾏⽽过，过讫，⽔复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。【译⽂】

吴猛是濮阳⼈。在东吴任西安县令，因此在分宁居住下来。天性⾮常孝顺。他遇到神⼈丁义，教给他成仙秘诀；后来⼜得到秘法神符，道术⾮常⾼明。有⼀次遇到⼤风，他画⼀道符，投到屋顶上，有⼀只青鸟衔去。⼤风⽴刻停⽌了。有⼈问是什么缘故。他说：“南湖⾥有⼀条船，遭遇⼤风，有道⼠向我求

救。”去验证情况，果然如此。西安县令于庆，已经死了三天，吴猛说：“他的⽓数还没有尽，应当告诉上天。”于是他睡在⼫体旁，过了⼏天，他与县令⼀道坐了起来。后来他带着弟⼦回豫章，江⽔太急，⼈过不去；吴猛⽤⼿中的⽩⽻扇⼀划，江⽔改道横流，出现⼀条陆路，他们慢慢⾛过去，⾛完后，江⽔⼜恢复原状。看的⼈感到⼗分惊异。吴猛常驻守浔阳，参军周家有狂风吹起，他画⼀道符，投到屋顶上，⼀会⼉风就停⽌了。董永与织⼥【原⽂】

汉董永，千乘⼈。少偏孤，与⽗居肆，⼒⽥亩，⿅车载⾃随。⽗亡，⽆以葬，乃⾃卖为奴，以供丧事。主⼈知其贤，与钱⼀万，遣之。

永⾏，三年丧毕，欲还主⼈，供其奴职。道逢⼀妇⼈⽈：“愿为⼦妻。”遂与之俱。主⼈谓永⽈：“以钱与君矣。”永⽈：“蒙君之惠，⽗丧收藏，永虽⼩⼈，必欲服勤致⼒，以报厚德。”主⽈：“妇⼈何能？”永⽈：“能织。”主⽈：“必尔者，但令君妇为我织缣①百⽦②。”于是永妻为主⼈家织，⼗⽇⽽毕。⼥出门，谓永⽈：“我，天之织⼥也。缘君⾄孝，天帝令我助君偿债⽿。”语毕，凌空⽽去⽽去，不知所在。【注释】①织缣：织绢。②⽦（pǐ）：同“匹”。【译⽂】

汉朝的董永，是千乘县⼈。⼩时候就死了母亲，和⽗亲⼀起⽣活，他尽⼒种⽥，⽤窄⼩的车⼦让⽗亲坐在⾥⾯伴随着⾃⼰。⽗亲死了，没有钱埋葬，他就把⾃⼰卖给⼈家当奴仆，⽤得到的钱来办理丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他⼀万个钱，叫他回家去守丧。

董永守完了三年孝，想要回到买主那⾥去⼲劳役。在路上碰到⼀个⼥⼦，对他说：“我愿意做您的妻⼦。”就和董永⼀起到买主家去了。主⼈对董永说：“我已经把钱奉送给您啦。”董永说：“承蒙您的恩德，我⽗亲死了才得到安葬，我虽然是个卑微的⼈，也⼀定要尽⼼竭⼒来报答您的⼤恩。”主⼈说：“这⼥⼈会⼲什么呢？”董永说：“会纺织。”主⼈说：“您⼀定要这样来报答我的话，就只要让您妻⼦给我织⼀百匹双丝细绢。”于是董永的妻⼦为主⼈家纺织，⼗天就织完了。

这⼥⼦出门后对董永说：“我是天上的织⼥。只是因为您极其孝顺，天帝才命令我来帮您偿还⽋债的。”说完，就腾空⽽去，不知到了什么地⽅。钩⼷夫⼈之死【原⽂】

初，钩⼷夫⼈有罪，以谴死，既殡①，⼫不臭，⽽⾹闻⼗余⾥。因葬云陵，上哀悼之。⼜疑其⾮常⼈，乃发冢②开视，棺空⽆⼫，惟双履存。⼀云，昭帝即位，改葬之，棺空⽆⼫，独丝履存焉。【注释】

①殡：把灵柩送到墓地去。②冢（zhǒng）：坟墓。【译⽂】

当初，钩⼷夫⼈犯下罪，被赐死，出殡以后，⼫体不发臭，⽽有⾹⽓飘到⼗多⾥外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。⼜怀疑她不是普通的⼈，就掘墓开棺来看，棺⾥是空的，没有⼫体，只留下⼀双鞋⼦。另⼀种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩⼷夫⼈，棺是空的，没有⼫体，仅留下⼀双丝织的鞋⼦。杜兰⾹与张传【原⽂】

汉时有杜兰⾹者，⾃称南康⼈⽒。以建业四年春，数诣张傅。傅年⼗七，望见其车在门外，婢⼥通⾔：“阿母所⽣，遗授配君，可不敬从？”傅，先名改硕，硕呼⼥前，视，可⼗六七，说事邈然久远。有婢⼦⼆⼈：⼤者萱⽀，⼩者松⽀。钿车青⽜上，饮⾷皆备。作诗⽈：“阿母处灵岳，时游云霄际。众⼥侍⽻仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽①。从我与福俱，嫌我与祸会。”⾄其年⼋⽉旦，复来，作诗⽈：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱⽔何不之。”出薯蓣⼦三枚，⼤如鸡⼦，云：“⾷此，令君不畏风波，辟寒温。”硕⾷⼆枚，欲留⼀，不肯，令硕⾷尽。⾔：“本为君作妻，情⽆旷远，以年命未合，且⼩乖，太岁东⽅卯，当还求君。”兰⾹降时，硕问祷祀何如。⾹⽈：“消魔⾃可愈疾，淫②祀⽆益。”⾹以药为消魔。【注释】

①尘秽：污秽，指⼈间。②淫：过多。【译⽂】

汉朝时有个叫杜兰⾹的⼈，⾃称是南康⼈⽒。在建业四年春天，她屡次来找张傅。张傅当时⼗七岁，望见她的车⼦停在门外，⽽她的丫鬟来传达她的话说：∫哪能不恭敬从命呢？”张傅先前已把名字改成了张硕，张硕便呼唤这⼥⼦⾛上前来，打量了⼀番，⼤约⼗六七岁，⽽她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟⼆⼈：⼤的叫萱⽀，⼩的叫松⽀。装饰着⾦花的车⽤青⽜拉着，车上吃的喝的都齐备。她作诗道：“我娘住在神⼭上，经常游览九重天。⽻⽑仪仗婢⼥持，宫墙外头不露⾯。飘飘车轮送我来，难道再羞住⼈间？依我幸福不寓⾝，嫌我祸患在⾯前。”到那⼀年⼋⽉初⼀，她⼜来了，作诗道：“⾃由往来天河间，呼吸散发九嶷⼭。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍？”她拿出⼭药果三个，像鸡蛋⼀样⼤，对张硕说：“把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响。”张硕吃了两个，想留⼀个，她不肯，让张硕吃光。她⼜对张硕说：“我本来要给您做妻⼦，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东⽅卯次的单阏年，我会回来追求您的。”杜兰⾹降临时，张硕问：“祈祷祭祀的事怎么样？”杜兰⾹说：“消魔本来就能治好疾病，过分地祭祀并没有好处。”杜兰⾹把药物称为“消魔”。弦超与神⼥【原⽂】

魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神⼥来从之。⾃称：“天上⽟⼥，东郡⼈，姓成公，字知琼，早失⽗母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，⾮常⼈之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四⼣。⼀旦，显然来游，驾辎车①并车，从⼋婢，服绫罗绮绣之⾐，姿颜容体，状若飞仙，⾃⾔年七⼗，视之如⼗五六⼥。车上有壶榼，青⽩琉璃五具。⾷啖奇异，馔具醴酒②，与超共饮⾷。谓超⽈：“我，天上⽟⼥，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮⾷常可得远味，异膳，缯素常可得充⽤不乏。然我神⼈，不为君⽣⼦，亦⽆妒忌之性，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。

赠诗⼀篇，其⽂⽈：“飘浮勃逢敖，曹云⽯滋芝。⼀英不须润，⾄德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑③。”此其诗之⼤较，其⽂⼆百余⾔，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其⽂⾔既有义理，⼜可以占吉凶，犹扬⼦之太⽞，薛⽒之中经也。超皆能通其旨意，⽤之占候，作夫妇经。七⼋年，⽗母为超娶妇之后，分⽇⽽燕，分⼣⽽寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他⼈不见。虽居闇室④，辄闻⼈声，常见踪迹，然不睹其形。后⼈怪问，漏泄其事；⽟⼥遂求去。云：“我，神⼈也。虽与君交，不愿⼈知，⽽君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；⼀旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各⾃努⼒！”⼜呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。⼜赠诗⼀⾸，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积⽇，殆⾄委顿。去后五年。超奉郡使⾄洛，到济北鱼⼭下，陌上西⾏，遥望曲道头有⼀马车，似知琼。驱驰⾄前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘⾄洛。遂为室家，克复旧好。⾄太康中，犹在。但不⽇⽇往来，每于三⽉三⽇，五⽉五⽇，七⽉七⽇，九⽉九⽇旦，⼗五⽇辄下，往来经宿⽽去。张茂先为之作神⼥赋。【注释】

①辎车：古代有帷盖的车⼦。既可载物，⼜可作卧车。②醴（lǐ）酒：甜酒。③祸菑：同“祸灾”。

④闇（àn）室：幽暗的内室。【译⽂】

三国曹魏时，济北郡从事掾弦超，字义起。在魏齐王嘉平年间，⼀天半夜他睡觉梦见神⼥来陪伴他。神⼥⾃称是天上⽟⼥，原来是东郡⼈，姓成公，字知琼，⼩时候⽗母死了，天帝可怜孤芳，派她下凡出嫁随丈夫。弦超做梦的时候，精神爽快，感觉清楚，他赞赏知琼美貌，不是⼀般⼈可⽐，醒来后思念不已，知琼的容貌若隐若现，这样过了三四个晚上。

有⼀天，知琼现⾝来游，乘坐华贵⼩车，随从有⼋个婢⼥，穿着绫罗锦绣的⾐服，姿态容貌⾝材像仙⼥⼀样，她说⾃⼰有七⼗岁，看上去只有⼗五六岁。车⼦上有壶、榼、青⽩⾊的琉璃器具，饮⾷特别。她准备了美酒，与弦超⼀起饮⾷。她对弦超说：“我是天上的⽟⼥，被派下来出嫁给你。想不到你有德⾏，是前世缘分，我们宜于做夫妻。不能说有什么好处，也不能说有什么害处。我们经常往来，可以坐轻车，骑肥马，吃⼭珍海味，穿不完的丝绸绢缎。但我是神⼈，不能为你⽣⼉育⼥，也没有妒忌之⼼，不妨碍你的婚姻关系。”于是他们结为夫妻。

知琼送给弦超⼀⾸诗：“我在蓬莱仙境飘游，云板⽯磬发出乐声。灵芝不⽤⾬⽔滋润，⾄⾼德⾏等待机遇。神仙哪是凭空感应，是顺天意来帮助你。容我将会五族荣耀，违我就会招来灾祸。”这是她诗的⼤意，诗⽂有两百多个字，不能完全记录下来。知琼还注释《周易》共七卷，有卦辞，有象辞，⽤彖辞作为归类。所以其中的⽂字，既有意义道理，⼜可以⽤来占⼘吉凶，像扬雄的《太⽞》和薛⽒的《中经》⼀样。弦超都能理解其中意思，⽤它来预测吉凶。

他们做夫妻七⼋年，弦超⽗母为弦超娶了妻⼦以后，知琼和弦超隔⼀天吃在⼀起，隔⼀天睡在⼀起，知琼晚上来，早上去，快得像飞⼀样，只有弦超看得见她，别⼈看不见。虽然在闺房⾥，常常听到她的声⾳，见到她的影⼦，但是看不见她的形体。后来有⼈奇怪，问弦超，弦超泄露了他们的事。⽟⼥要求离去，说：“我是神⼈，虽然与你交往，不愿被⼈知道。⽽你粗⼼⼤意，我已经彻底暴露了⾝份，不能再与你交往了，多年往来，情义不轻；⼀旦分别，怎不伤⼼？情势所迫，不得不离开你。我们好⾃为之吧。”她⼜叫婢⼥来备酒饮⾷，打开箱⼦，取出两套彩丝⾦缕的⾐服，留给弦超。⼜赠诗⼀⾸，和弦超

握⼿告别，痛哭流涕，她凄然地登上车，像飞⼀样离去。弦超忧伤了很多天，⼏乎委靡不振了。知琼⾛后五年，弦超奉州郡差使去洛阳，来到济北鱼⼭下⼩道上。往西⾛，远远望去，弯道尽头有⼀驾马车，像是知琼。弦超驱马上前去看，果然是知琼。于是揭开帷幕相见，两⼈悲喜交集。催赶左边骖马，拉着车绳，⼀同乘车到洛阳。⼜结为夫妻，重归于好。⾄晋武帝太康年间，他们还⽣活在⼀起。但不是天天往来，每当三⽉三、五⽉五、七⽉七、九⽉九和每⽉初⼀、⼗五，知琼就降临，过⼀夜就离去。张茂先为她写了《神⼥赋》。

刘忆

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