由马克思关于物质生产与艺术生产发展不平衡性来讨论诗歌的兴衰演变

摘要：文学艺术发展趋势的预估与评价, 国内外文艺理论界与美学界人们的观点是存在很大分歧的。概括说来主要存在三种观点 : 一是文艺发展不断进步论。二是艺术发展非进步论,。三是艺术退化乃至灭亡论。从中国古代诗歌发展的历程来看，文学的发展与时代生产力和经济发展状况之间的关系并不能简单地用正或负相关来解释。马克思关于物质生产与艺术生产发展不平衡性这一论断对我们研究文学艺术的发展变化规律提供了有益的启示, 为后人辩证地观照诸如文学艺术与社会生活、政治经济情况与文学等问题奠定了坚实的理论基础，同时, 对于文学艺术史的研究也具有特别重要的意义。本文以中国古代诗歌艺术为例，借助马克思关于物质生产与艺术生产发展不平衡性论断的合理性，来初步探讨随着生产力的不断发展, 经济的不断繁荣给艺术的发展所带来的影响。

关键字：古代诗歌 艺术 生产力 不平衡 发展

说到文化的发展，我们通常会讲：物质决定意识，同时意识推动物质的发展，但是纵观中国传统诗歌文学的发展, 我们会发现这样似乎看起来没有规律可循的情况：即在政治清明, 国力强盛, 社会生产力发展水平较高, 物质生产较为繁荣的所谓“治世” 时期, 文学艺术的发展呈现出异常繁荣的景象, 如两汉中叶武帝时期的诗赋, 唐代诗歌的高度繁荣,两宋诗词也开创了新的形式，以其独特的魅力在中国文学史上开创了新的篇章，各种诗歌流派争奇斗艳, 名家辈出, 名作如林。同时与之相反，在所谓“ 乱世” 、“衰世”, 战祸频繁, 朝政昏暗, 人命危浅, 社会生产力遭到严重破坏, 物质生产处于低潮甚至相对缓、停滞的情况下, 文学艺术的发展却高度繁盛, 其云蒸霞蔚的兴盛景象恰与凋弊不堪的社会现实形成鲜明的对比。而且，随着生产力的不断发展，有些艺术形式，例如诗歌艺术，并没有随着物质生产和社会制度的不断发展而提高到一个新的高度，甚至反而是在封建社会制度发展到顶峰时期，即明清时期日渐衰落，鲜少有诗歌佳作问世，事实也甚少有杰出诗人出现，在文坛上留下他们浓重墨彩的一笔痕迹，为什么会出现这两种情况呢？

马克思在《<政治经济学批判>导言》中有样一个著名论断：“ 关于艺术, 大家知道, 它的一定的繁荣时期决不是同社会的一般发展成比例的, 因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。例如, 拿希腊人或莎士比亚同现代人相比。就某些艺术形式, 例如史诗来说, 甚至谁都承认 当艺术生产一旦作为艺术生产出现, 它们就再不能以那种在世界上划时代的, 古典的形式创造出来! 因此, 在艺术本身的领域内, 某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。如果说艺术本身的领域内部的不同艺术种类的关系中有这种情形, 那么, 在整个艺术领域同社会一般发展的关系上有这种情形, 就不足为奇了。困难只在于对这些矛盾作一般的表述。一旦它们的特殊性被确定了, 它们也就被解释明白了。”这就是马克思关于物质生产与艺术生产发展不平衡的重要艺术发展观。马克思这一论断揭示了作为上层建筑之一的文学艺术, 本身有其相对的性, 有其自身发展的内在规律。社会物质生产固然对文学艺术的发展有制约和决定作用, 但是这种作用并非直接迅即地发生, 其间还需通过种种中间环节。因此，不能把艺术发展水平与物质生产发展水平简单地等同起来。

那么，细看诗歌发展历程，从时代的政治经济和文学艺术的发展状况，探求诗歌发展历程与时代变迁之间的关系，诗歌的发展主要经过如下几个时期：

1.先秦诗歌：主要以诗经和楚辞为代表，诗经是中国民间诗歌和现实主义诗歌的源泉，楚辞则是文人创作诗歌和浪漫主义诗歌的源泉，诗经中的国风部分内容朴实，语言自由贴近生活，楚辞瑰丽浪漫，汪洋恣肆，反映了楚地的方言和信仰。先秦时期，诸侯纷争，战事频繁，人们大宗生活苦不堪言，早期诗歌大多数起源于乡野，大多是民歌。孔子后来编写《诗经》，删减成文之后，诗歌才逐渐发展成一种文学体系。

2.秦汉两晋时期：主要是乐府诗歌，既有民间创作，也有文人创作，既有叙事诗歌，也有抒情诗歌，字数以四言五言为主，这一时期出现了“乐府双璧”《孔雀东南飞》与《木兰辞》，以及《古诗十九首》。魏晋时期的诗风开始趋向清新健朗，即“魏晋风骨”，三国时期开始出现后来的边塞诗萌芽，两晋南北朝时期开始出现了后来山水田园诗的萌芽。秦汉

时期是中国政治历史上第一次实现大一统的时期，也是是所谓第一个“治世”。政治的统一使生产力空前高速发展，人们的生活方式和日常娱乐也有了很大的变化，物质的发展使上层建筑也作出了相应的改变，政治和教化的改革使教育机构扩大同时丰富了教育材料，使人们的精神世界日益丰富，如此一来，诗人的大量出现成为理所应当的事实，优秀作品也应运而生。

3.唐宋是诗词发展的高峰：唐诗主要有山水田园派和边塞派两大创作流派，体例上古体诗与近体诗（格律诗）齐头并进，风格多样，异彩纷呈，涌现出了一大批杰出诗人。唐中后期韩愈柳宗元的“古文运动”推行“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的思想。宋代词这种形式得到了空前发展，并逐渐由五代和北宋早期的婉约风格开始向豪放派转变，南宋词多怀念故土和收复失地的内容，情感。唐宋时期不仅是诗歌发展的高峰期，同时也是经济文化高度繁荣的时期，政治清明、社会风开化，文化事业异彩纷呈，诗歌流派多而且涉及内容相当广阔，这与唐宋时期的政治经济和物质生产力的发展不无关系，唐宋时期的社会具有极强的包容性，与外界的交流多而且广泛，在这种开明的社会风气下，当时代的文人有极为开阔的视野，先进的社会存在使社会意识发展到一个新的高度，诗歌方面家佳作频出亦不足为奇。

4.元明清时期：单独的诗歌创作逐渐衰落，更多的是与曲、戏剧、小说等文学形式融合，清代由于的影响，诗歌创作走向没落。但是总体来说，诗歌在字句、格律、等方面是日渐发展的，从先秦的三言四言到后来的五言七言，格律的要求也日益严格。从内容上讲，每个时代的诗歌都反映了当时的社会现实和社会性格明清时期诗歌逐渐衰落，无论是在表现形式上，艺术手法上还是思想内容上，都囿于前代，没有创新。

纵观诗歌艺术发展的不同时期，可以看出物质生产与文学艺术的发展是具有一定联系的，但是绝不是简单地正相关或者负相关。并且马克思主义完全承认:“人们首先必须吃、喝、住、穿, 然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”但是又认为, 物质生产的发展、经济的繁荣不是决定文艺发展与繁荣的惟一因素。恩格斯曾指出:“如果有人……说经济因

素是唯一决定性的因素, 那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”马克思明确提出的“物质生产的发展……同艺术发展的不平衡关系”，艺术“它的一定的繁盛时期……决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的”, 清楚不过地点明了物质生产发展、经济繁荣不是决定文艺发展繁盛的惟一条件。曾任牛津大学教授的柏拉威尔正确地认识到, 马克思“他本人也没有像他的一些现代门徒那样生硬地过分强调经济对文化的影响”。马克思具有洞见地揭示出的“不平衡”、“不是……成比例的”,决不是文艺发展中的偶然的个别的现象“不平衡”,决不仅仅是“微观不平衡”，应该认为, “不平衡”就是宏观不平衡, 全局上总体上的不平衡; 不平衡是绝对的, 是常规。在这里, 论者需要十分注意“平衡”一词的含义。“平衡”的含义是: “对立的各方面在数量或质量上相等或相抵”；“几个力同时作用在一个物体上, 各个力互相抵消, 物体保持相对静止状态, 匀速直线运动状态或绕轴匀速转动状态。”物质生产发展同艺术生产发展要达到如此的“平衡”状态, 是断乎不可能的, 而且也是无法做出有说服力的精确的比例计算的。马克思早已指出, 物质的变革是“可以用自然科学的精确性指明的”, 而包括艺术在内的意识形态领域的变革是无法用自然科学的精确性指明的。需要我们横向纵向多层次更加深入的研究，看清“不平衡”的“绝对性”辩证的看待文学的进步或者衰落。